Varadouro Sagrado

SABEDORIA DE AVÓ...

2012-01-24T04:14:00.000-08:00

SABEDORIA DE AVÓ...

Quando eu for bem velhinha, espero receber a graça de, num dia de domingo, me sentar na poltrona da biblioteca e, bebendo um cálice de Porto, dizer a minha neta:
- Querida, venha cá.
Feche a porta com cuidado e sente-se aqui ao meu lado.
Tenho umas coisas pra te contar.
E assim, dizer apontando o indicador para o alto: - O nome disso não é conselho, isso se chama colaboração!
Eu vivi, ensinei, aprendi, caí, levantei e cheguei a algumas conclusões.
E agora, do alto dos meus 82 anos, com os ossos frágeis a pele mole e os cabelos brancos, minha alma é o que me resta saudável e forte.
Por isso, vou colocar mais ou menos assim:
É preciso coragem para ser feliz. Seja valente.
Siga sempre seu coração.
Para onde ele for, seu sangue, suas veias e seus olhos também irão.
Satisfaça seus desejos.
Esse é seu direito e obrigação.
Entenda que o tempo é um paciente professor que irá te fazer crescer, mas escolha entre ser uma grande menina ou uma menina grande, vai depender só de você.
Tenha poucos e bons amigos. Tenha filhos. Tenha um jardim.
Aproveite sua casa, mas vá a Fernando de Noronha, a Barcelona e a Austrália.
Cuide bem dos seus dentes.
Experimente, mude, corte os cabelos. Ame. Ame pra valer, mesmo que ele seja o carteiro.
Não corra o risco de envelhecer dizendo "ah, se eu tivesse feito...
" Vai que o carteiro ganha na loteria - tudo é possível, e o futuro é imprevisível.
Tenha uma vida rica de vida! Viva romances de cinema, contos de fada e casos de novela.
Faça sexo, mas não sinta vergonha de preferir fazer amor.
E tome conta sempre da sua reputação, ela é um bem inestimável.
Porque sim, as pessoas comentam, reparam, e se você der chance elas inventam também detalhes desnecessários.
Se for se casar, faça por amor.
Não faça por segurança, carinho ou status.
A sabedoria convencional recomenda que você se case com alguém parecido com você, mas isso pode ser um saco!
Prefira a recomendação da natureza, que com a justificativa de aperfeiçoar os genes na reprodução, sugere que você procure alguém diferente de você.
Mas para ter sucesso nessa questão, acredite no olfato e desconfie da visão.
É o seu nariz quem diz a verdade quando o assunto é paixão.
Faça do fogão, do pente, da caneta, do papel e do armário, seus instrumentos de criação.
Leia. Pinte, desenhe, escreva. E por favor, dance, dance, dance até o fim, se não por você, o faça por mim.
Compreenda seus pais.
Eles te amam para além da sua imaginação, sempre fizeram o melhor que puderam, e sempre farão.
Não cultive as mágoas - porque se tem uma coisa que eu aprendi nessa vida é que um único pontinho preto num oceano branco deixa tudo cinza.
Era só isso minha querida.
Agora é a sua vez.
Por favor, encha mais uma vez minha taça e me conte: como vai você?

A todos o Silêncio

2012-01-05T13:10:00.000-08:00

Saudações minhas a todos os leitores e leitoras deste Varadouro.

Gostaria de falar a vocês os motivos de meu silêncio.
Estive e estou em um processo longo de transformação e iniciação.
E com isso, foi me reservado o silêncio. Acredito já ter dito antes, que possuímos material vasto para estudo e re-estudo.

Minhas visitas e postagens ficarão nesse período que não posso garantir ou citar tempo para terminar, bem escarças. Colocar material só pra encher linguiça não quero, então acho melhor todos relerem os materiais antigos e/ou os que se identificaram melhor.

Paz para todos!

CENAS FORTES ( ATEU FAZENDO CIRURGIA ESPIRITA ) DESMASCARANDO RELIGIOES

2011-11-21T06:01:00.000-08:00

Encontrei esse excelente vídeo explicando como são realizadas algumas das “curas milagrosas” que vários religiosos dizem ser capazes de fazer ao receber uma entidade ou até através da “palavra de Deus”.

Isso é bem sério, NÃO RECOMENDO usar esse video para apontar erros para amigos e conhecidos das religiões citadas. É mais para você se proteger de possíveis charlatães que apareçam.

Dia de Rigor

2011-11-08T14:05:00.000-08:00

“Lembrai, lembrai do cinco de novembro

A pólvora, a traição, o ardil

Por isso não vejo como esquecer

Uma traição de pólvora tão vil”

De acordo com o dicionário online da Wikipédia:

“Vingança consiste na retaliação contra uma pessoa ou grupo em resposta a algo que foi percebido ou sentido como prejudicial. Embora muitos aspectos da vingança possam lembrar o conceito de igualar as coisas, na verdade a vingança em geral tem um objetivo mais destrutivo do que construtivo. Quem busca vingança deseja forçar o outro lado a passar pelo que passou e/ou garantir que não seja capaz de repetir a ação nunca mais.”

“Voilà! À vista, um humilde veterano vaudevilliano, apresentado vicariamente como ambos vítima e vilão pelas vicissitudes do Destino. Esta visagem, não mero verniz da vaidade, é ela vestígio da vox populi, agora vacante, vanescida, enquanto a voz vital da verossimilhança agora venera aquilo que uma vez vilificaram. Entretanto, esta valorosa visitação de uma antiga vexação, permanece vivificada, e há votado por vaporizar estes venais e virulentos verminados vanguardeiros vícios e favorecer a violentamente viciosa e voraciosa violação da volição. O único veredito é a vingança, uma vendeta, mantida votiva,não em vão, pelo valor e veracidade dos quais um dia deverão vindicar os vigilantes e os virtuosos. Verdadeiramente, esta vichyssoise de verbosidade vira mais verbose vis-a-vis uma introdução, então é minha boa honra conhecê-la e você pode me chamar de V.”

“V”, em algarismos romanos, como bons observadores que sei que vocês são, significa em algarismos arábicos o número 5. Que é a numeração de nossa tão bem conhecida e pouco compreendida Sephira de Guevurah. Também leva a crer que está muito bem relacionada com o Pentagrama, nosso velho amigo microcósmico. Podemos pegar uma interpretação legal daí tirando que a energia do Ani (Eu) e do Ain (Nada) se encontrem em Tipheret e o aconteça o primeiro dos momentos majestosos do iniciado ocidental, deve-se primeiro saber compreender a energia da Justiça severa desta Sephira e não cair nas “graças” de Asmodeu na Qliphoth de Golachab.

“Asmodeus: Energia Sagrada e Significado. Quando o Significado nas coisas segue adiante, essas coisas viram Cascas. Beleza sem Significado vira Orgulho vazio, Um Julgamento Duro sem Julgamento honesto se torna Raiva. Se torna uma Casca, uma Concha, se torna um Qlipphoth. Se torna EU.”

“Eis que me fiz de santo, quando na verdade era o demônio.” V

Quando a vingança é maior que a justiça, corre-se o risco de cair em desgraça. Acredito eu que as rosas vermelhas deixadas durante os assassinatos dos antigos agressores do V são uma representação alegórica da destruição dos impulsos destrutivos e das paixões inferiores durante a jornada dele. Todas elas representadas pelas suas vítimas. Depois de mortas, recebiam uma rosa. Uma Rosa-do-Espírito se abria. Rosas estas, que no filme, se diziam extintas. Poderia ser retratado de modo que o Fohat (Caminho da Espada Flamejante ou Relâmpago) seja encabeçado pelo próprio V. “O que fizeram comigo me criou, é um principio básico do universo, que toda ação cria uma reação igual e oposta!”.

V não pode agir através do pilar da Misericórdia. Para se derrubar o poder totalitário da Teocracia imposta na Inglaterra fictícia, ele precisa agir mais próximo da população e dentro do pilar da Severidade. Ele precisa reunir, aglutinar. E esta é a energia deste pilar. “Se não pode com eles, junte-se a eles”. O governo totalitário pode ser claramente associado com Binah, afinal fecha as portas da liberdade para as mentes condicionadas à sua verdade. Isso pode ficar muito claro com o símbolo deste governo (uma cruz de dois braços, ou seja, oito ângulos). Na Kabbalah do Sepher ha Bahir, as energias empregadas na destruição do poder totálitário deste governo podem ser interpretadas como o Arcano VIII (A Justiça), já que liga Gevurah à Binah (caminho de Heth). E da ligação que V trará ao povo com a oportunidade de se encontrarem (SAG) é equivalente ao Arcano XII (O Enforcado), que neste caso é equivalente ao caminho de Lamed. Na Kabbalah aqui apresentada, estudada pelos cabalistas da Golden Dawn, as respectivas energias apresentadas anteriormente são: o Arcano VII (O Carro) e o Arcano VIII (A Justiça). Como acredito que ao invés de antagônicas, estas duas formas de apresentar a Kabbalah são complementares, peço que vocês mesmo que combinem estes dois modos de interpretar a energia empregada e compartilhem suas interpretações. Deixo esta parte com vocês.

Quando ele encontra Tipheret, ou seja, liberta seu anjo da prisão onde estava, vendo experiências anteriores, ele se sente pronto. Teve seu necessário Batismo de Fogo. Enquanto Evey é a representação do próprio povo que precisa encontrar sua liberdade. Ela é a representação de Netzach que precisa entender que Amor é se render. E precisa se sacrificar pelos outros e deixar seus medos para trás. “Deus está na chuva”.

A morte de V e sua batalha final com Creedy, o guardião de Binah, começa com a morte de Adam Sutler, o Demiurgo. Se V precisa voltar ao seu posto original em Hochmah e deixar o próprio povo como dirigentes do novo governo (Poimandres) que ele mesmo tenta ajudar a criar oferecendo sua própria vida em troca, era preciso que se derrotasse o Guardião do Abismo. V dá o seu primeiro e último beijo (Osculum Santum) em Evey e parte para seu Sacro Ofício. Notem que nenhuma bala faz efeito nele, mesmo que a proteção de ferro (Gevurah) que carregava sobre seu peito tenha sido totalmente crivada de balas. Ele já não era deste mundo. Creedy não podia entender o motivo dele não morrer pois só tinha conhecimento de coisas passíveis de morte. V atingira Hochmah.

“Por baixo dessa carne existe um ideal. e as idéias nunca morrem…”

Com a revolta popular no dia 5 de Novembro, passado um ano desde a proposta, o povo em sua insurreição foi à caráter, vestidos todos como V, como um só, encarar a morte na mão armada do Governo. Eles não temiam a morte. Eles não temiam o Diabo. Eles não temiam mais nada porque eram um só. eles finalmente haviam alcançado Tipheret. Isso pode ser notado quando depois da destruição do Parlamento, ou seja, depois de destruir aquilo que era símbolo máximo do governo de Adam Sutler, todos tiraram suas máscaras e eram cada um um indivíduo. Mas não o mesmo indivíduo. Não o indivíduo apático e egoísta de antes. Eles eram a Fraternidade Universal

Resumindo, isso tudo se torna de um V um VI.

V for Vendetta – Final Scene

Que as vossas Rosas floresçam na Tua Cruz.

Imagens:

-Promethea edição Nº 18 “Vermelho Intenso”, J.H. Williams III.

Sérvio Túlio é estudante de Letras, membro do Projeto Mayhem e autor do blog Jedi Teraphim.

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Que a Força esteja com vocês.

A Busca do ''Eu''

2011-11-08T13:21:00.000-08:00

Texto poderoso do Alan Moore, traduzido pelo Acid em 2009.

“Quando cumprimos a vontade de nosso verdadeiro Eu, nós estamos inevitavelmente cumprindo com a vontade do universo. Na magia ambas as coisas são indistinguíveis. Cada alma humana não é, de fato, UMA alma humana: é a alma do universo inteiro. E, enquanto você cumprir a vontade do universo, é impossível fazer qualquer coisa errada.

Muitos dos magos como eu entendem que a tradição mágica ocidental é uma busca do Eu com “E” maiúsculo. Esse conhecimento vem da Grande Obra, do ouro que os alquimistas buscavam, a busca da Vontade, da Alma, a coisa que temos dentro que está por trás do intelecto, do corpo e dos sonhos. Nosso dínamo interior, se preferir assim. Agora, esta é particularmente a coisa mais importante que podemos obter: o Conhecimento do verdadeiro Eu.

Assim, parece haver uma quantidade assustadora de pessoas que não apenas têm urgência por ignorar seu Eu, mas que também parecem ter a urgência por obliterarem-se a si próprias. Isto é horrível, mas ao menos vocês podem entender o desejo de simplesmente desaparecer, com essa consciência, porque é muita responsabilidade realmente possuir tal coisa como uma alma, algo tão precioso. O que acontece se a quebra? O que acontece se a perde? Não seria melhor anestesiá-la, acalmá-la, destruí-la, para não viver com a dor de lutar por ela e tentar mantê-la pura. Creio que é por isso que as pessoas mergulham no álcool, nas drogas, na televisão, em qualquer dos vícios que a cultura nos faz engolir, e pode ser vista como uma tentativa deliberada de destruir qualquer conexão entre nós e a responsabilidade de aceitar e possuir um Eu superior, e então ter que mantê-lo.

Tenho estudado a escola da história do pensamento mágico e o ponto em que começou a dar errado. No meu entender, o ponto em que começa a dar errado é com o monoteísmo. Quero dizer, se olhar a história da magia, verá suas origens nas cavernas, verá suas origens no xamanismo, no animismo, na crença de que tudo o que te rodeia, cada árvore, cada rocha, cada animal foi habitado por algum tipo de essência, um tipo de espírito com o qual talvez possamos nos comunicar. E ao centro você tinha um xamã, um visionário, que seria o responsável por canalizar as idéias úteis para a sobrevivência. No momento em que você chega às civilizações clássicas, verá que tudo isto foi formalizado até certo grau. O xamã atuava puramente como um intermediário entre os espíritos e as pessoas. Sua posição na aldeia ou comunidade, imagino, era a de um “encanador espiritual”. Cada pessoa no grupo devia ter seu papel: A melhor pessoa durante uma caçada tornava-se o caçador, a pessoa que era melhor pra falar com os espíritos, talvez porque ele ou ela estivesse um pouco louco, um pouco separado do nosso mundo material normal, eles tornavam-se os xamãs. Eles não seriam mestres de uma arte secreta, mas sim os que simplesmente espalhariam sua informação pela comunidade, porque se acreditava que isto era últil para todo o grupo. Quando vemos o surgimento das culturas clássicas, tudo isso se formalizou para que houvesse panteões de deuses, e cada um destes deuses tinha uma casta de sacerdotes, que até certo ponto atuariam como intermediários, que te instruiriam na adoração a estes deuses. Então, a relação entre os homens e seus deuses, que pode ser vista como a relação entre os humanos e seus “Eus” superiores, não era todavia de um modo direto.

Quando chega o cristianismo, quando chega o monoteísmo, de repente tem uma casta sacerdotal movendo-se entre o adorador e o objeto de adoração. Tem uma casta sacerdotal convertendo-se em uma espécie de gerência intermediária entre a humanidade e a divindade que está se buscando. Já não se tem mais uma relação direta com os deuses. Os sacerdotes não têm necessariamente uma relação com Deus. Eles só têm um livro que fala sobre gente que viveu há muito tempo atrás que teve relação direta com a divindade. E assim está bom: Não é preciso ter visões milagrosas, não é preciso ter deuses falando contigo. Na verdade, se você tem algo disto, provavelmente está louco. No mundo moderno, essas coisas não acontecem; as únicas pessoas as quais se permite falar com os deuses, e de um modo unilateral, são os sacerdotes. E o monoteísmo é, pra mim, uma grande simplificação. Eu quero dizer, a Cabala tem uma grande variedade de deuses, mas acima da escala, da Árvore da Vida, há uma esfera que é o Deus Absoluto, a Mônada. Algo que é indivisível, você sabe. E todos os outros deuses, e, de fato, tudo mais no universo é um tipo de emanação daquele Deus. E isto está bem. Mas, quando você sugere que lá está somente esse único Deus, a uma altura inalcançável acima da humanidade, e que não há nada no meio, você está limitando e simplificando o assunto.

Eu tendo a pensar o paganismo como um tipo de alfabeto, de linguagem. É como se todos os deuses fossem letras dessa linguagem. Elas expressam nuances, sombras de uma espécie de significado ou certa sutileza de idéias, enquanto o monoteísmo é só uma vogal, onde tudo está reduzido a uma simples nota, que quem a emite nem sequer a entende”.

texto: http://www.deldebbio.com.br/index.php/2010/11/29/a-busca-do-eu-por-alan-moore/

Quem é Você?

2011-11-08T12:41:00.000-08:00

Musica: A Arte de ouvir
As Cores da Minha Vida
Comer, Rezar e Amar

São nomes que poderia dar a esse post. Minha esposa tem um olhar muito dela e perfeito como de um artista para enxergar os detalhes por menores que muitos deixam passar nessa obra de Arte Divina, e que esse Artista se mantém Oculto em nós e em Tudo.
Ela escreveu em seu blog sobre nosso final de semana, em casa, fazendo um almoço simples e gostoso, limpando a casa e brincando com nosso filho, vendo no final da tarde de trabalho um por do sol lindo e maravilhoso fechando a tarde e surgindo no céu o sorrido de uma lua branca e brilhante.

No Domingo nublado com uma chuva já pela manhã bem cedo, nos juntamos, brincamos e pintamos com nosso filho. Almoçamos e depois fazendo nosso filho dormir esperamos um grande amigo chegar para conversar, sobre esoterismo, misticismo, religião, espiritismo e muitos outros assuntos relacionados.

Isso tudo você pode ler e ver fotos aqui no blog cores e coisas da Iris.

O que me fez fazer esse post foi um filme que minha esposa escolheu e que fechou com chave de ouro o final de semana.

O Filme conta as experiências amorosas e viagens pela Itália, Índia e Indonésia que a escritora Elizabeth Gilbert faz para se descobrir. O Filme é a construção e descrição perfeita da mulher com que vivo e aprendo.

Filme: Comer, Rezar e Amar

Você já parou para olhar para dentro de si, saber quem realmente você é, descobrir seus medos, escutar o que você tentar esconder ou evitar que saia e se revele ao mundo e a você mesmo. Buscamos tanta coisa por anos a fio, tentamos ser, fazemos coisas e queremos cada coisa que muda constantemente, como o tempo.
Perdemos nossa fé, descobrimos nossa fé, morremos, nascemos, mudamos... para pior, para melhor.

O filme cita três coisas: Comer, Rezar e Amar, são passos que temos em nosso desenrolar na vida. Poderia falar que nossa vida tem fases, mas fases remete a experiências e tempo sendo vividos, e o que quero explicara aqui fala de Nível, aprendizado e algo mais interno.

Comer: Ingerimos de tudo durante longos anos para formar nossa persona para o mundo e filtrando o que realmente queremos ser ou nos tornar. O comer se trata de nos alimentarmos de lixo e de coisas que serão boas para nossa pessoa, mas que em muitas vezes nem nos damos conta realmente do que é verdadeiro ou necessário para gente. Maior parte de nossas vidas nos alimentamos de uma só fonte que quando temos possibilidades e oportunidades de saborear outras coisas e momentos, tememos por sairmos desgostosos ou frustrados. Acabamos ficando exigentes conosco e temerosos por não haver sabores tão bons quando o que somos acostumados a ter todos os dias, por mais que esses sejam amargos. Existem momentos em brigas ou conversas amorosas que você sente e observa a mudança na vida de uma pessoa, como ela age, pensa, fala, deseja, sonha, trabalha e etc... E então, sabemos que novos sabores estão surgindo. Esse nível é um dos mais duradouros que tem em nossa vida, já que pode ir e vir em vários momentos. Pude certa vez notar na postura de minha mulher que, esse novo nível que ela entrou neste ano é o de amadurecimento de seus sonhos e de sua postura como mulher e mãe. Ela está se impondo e desabrochando mesmo tendo muito ainda do que ela COMEU durante anos pelo reconhecimento ou benção de uma pessoa querida.

Rezar: A Busca maior. Um grande significado ou descoberta interior e exterior para explicar o que estamos fazendo aqui, como viemos para aqui e onde ou que é Deus. De várias formas isso ocorre, pela matemática, pela ciência, pela filosofia, por cuidar de seu jardim florido, juntando amigos para tomar uma cerveja, comendo um churrasco, se levantando cedo e se arrumando para saber que só, erguerá algo bem pesado e cansativo ou escutando uma música. Em um momento de dor, perda, doença, dúvidas cruéis temos um contato muito mais forte com essas questões divinas. Porque mesmo sem ter fé ou saber como faz uma simples oração, temendo está somente pedindo em vez de se curvar diante de D-us para agradecer com verdade, falamos de forma simples e sem as orações mecânicas que somos ensinadas a maioria das vezes em conventos, colégios salesianos, igrejas e casas com pais ou avós religiosos tradicionalistas. Choramos com verdade olhando para cima e escutando de forma limpa o que gostaríamos de descobrir respostas e assim pedimos À D-us. Quando uma pessoa fala algo que sabemos, mas são poucos que sabem, fica parecendo que a pessoa é somente boa de conversa, quando um leitor de mãos ou sensitivo fala algo intimo nosso é curioso e misterioso. O que é falado é somente o que evitamos ver e trabalhar para ser melhorado. Deus está dentro de nós, Ele age como nós agimos. Ele é nós e nós somos Ele. Maior parte das pessoas busca D-us exteriormente em palavras, versos, livros sagrados ou místicos, em formulas antigas e esquecem-se de enxergar para dentro de si. Temos um grande Mestre dentro de nós que nos fornece respostas e ensinamentos muito poderosos para nossas vidas. No filme existe dois momentos claros de mudanças feitas por escutar essa Grande Voz. A dor e dúvida em uma parte que a personagem Elizabeth tem diante de um xamã e sua incredulidade quando ele lê o que ela é, e mais tarde quando ela reaparece na frente dele e ele não reconhece mais ela, porque ela já não tinha tanta tristeza em sua vida, escutando sua voz ela buscou se descobrir e saber quem era realmente – D-us, e assim se mostrando uma nova pessoa para o xamã. Podendo ir e fazer o que sempre quis arriscar e tropeçar sem medo. Uma pessoa que passa por uma porta nunca é a mesma ao voltar. Esse momento é o que NUNCA deixa de acontecer, sempre acontecendo desde que nascemos. Você já se aquietou um dia, se sentou ou ajoelhou para começar uma meditação ou oração e tudo o que aparece na sua cabeça são várias falas, conversas, imagens, e sua própria voz guiando você por tudo que fez, faria e está tentando fazer. Às vezes escutar pode ser um grande passo para começar a falar.

Amar: O atributo mais forte e revelador de nossas vidas e não só do filme. O Amar é algo gigantesco e poderoso. Vários filósofos deram como maior força ou energia que move mundos e nossas vidas. Mestre Jesus morreu Cristo na cruz para nos ensinar isso. O Amar não é sexuado e não possui pré conceitos. Amar e fazer um carinho em um homem ou mulher sem medo, e tratar qualquer pessoa como se fosse seu filho, amigo, irmão, alguém muito querido e protegido por você. Amar é agir de forma tão pura e verdadeira pelos outros que você se esquece de si. Não espera nada em troca e vive feliz pela felicidade dos outros. Lemos, assistimos, ouvimos tudo sobre amar, mas isso se torna verdadeiro e poderoso em nossas vidas quando praticamos. Amar e quando tudo que você comeu passa pela digestão e que durante essa digestão em seus momentos de reza você foi escutada e atendida. E fazer um prato simples para você sentar no meio de sua sala de estar e saber que aquilo é um banquete delicioso, é construir um artesanato com tanto cuidado e dedicação que no final será melhor que uma estátua de Davi feita por Michelangelo. A Prática do Amar é mais ou menos assim: Você fuma e várias pessoas dizem que fumar é errado e prejudica seu corpo, você sabe disso mas, está bom demais para parar, ai descobre que você tem uma doença grave justamente por causa do cigarro, então agora você PÁRA de fumar. Você coloca em PRÁTICA uam coisa que voc~e leu, ouviu e teve exemplos durante longo tempo, mas agora você usa isso. Amar é atender a todos sorrindo fora e por dentro de seu corpo e alma. E não se ofender com palavras, palavrões, fisicamente com ou por outra pessoa. Moisés trouxe A Lei, Cristo Jesus trouxe o ensinamento do AMOR.

e para minha esposa deixo aqui:

Acredita! Escuta e Enxerga

Agora já descompassado, te digo que Tu és o intervalo entre Deus e Adão, por que aquilo não separa, mas, une eles pelo que só Eu posso Ver. É tão bom estar contigo cada manhã, cada tarde, cada anoitecer, porque Tu é tudo e sem ti estou no Nada, mas no nada Tu também estarás, porque se Tu é tudo o Nada está cheio de Ti, posso fechar meus olhos e te ver, sempre, pra sempre, de verdade e de mentira.

Acredita!Escuta e vê.

Musica, A Arte de Ouvir - 2

2011-10-31T08:02:00.000-07:00

''Tem dias que a gente se sente

Como quem partiu ou morreu

A gente estancou de repente

Ou foi o mundo então que cresceu

A gente quer ter voz ativa

No nosso destino mandar

Mas eis que chega a roda-viva

E carrega o destino pra lá...'' Roda Viva – Chico Buarque

Certa vez conversando com minha esposa sobre música, concordamos sobre uma época em que não vivemos mas sentimos o poder de quem lutou e sobreviveu a uma era negra da historia de nosso pais. O tempo da ditadura.

Em tempos de Festivais de Música, cantores e mais cantores eram observados e manipulados a falarem e fazerem somente o que fosse de interesse do poder militar que a massa soubesse. Nossa Pátria, reprimida e atrofiada como toda esposa sobre o poder de um homem machista, autoritário, de mente pequena, que domina com mão de ferro até mesmo o direito de ter direito.

Os cantores que enfrentaram essa dominação sobre a nação, cantavam e versavam em sentidos duplos para agradarem aos juízes cegos e observadores do poder militar e, para despertar a mente dos ouvintes . Todo o publico ali presente tinha sede por LIBERDADE, sentiam-se indiferentes e não IGUAIS. A música era tocada e sentida por todos, fazendo assim, ouvir palavras e versos que eram sempre silenciados nas ruas, escolas, casas e livros.

Os gritos nos auditórios dos festivais eram de fervor sabendo que a nação ainda vivia, que sim, o gigante despertara e que seu povo ainda tinha sangue para enfrentar mais um desafio, e que este desafio ou inimigo iria derramar muito deste sangue.

Chico Buarque, Caetano Veloso eram mestres com Nara leão, Elis Regina, Gilberto Gil entre outros que guiavam a Vontade da nação por letras veladas aos olhos blindados e fardados mas totalmente claras as mentes revolucionarias que esperavam o levantar, de uma manhã livre e segura para realmente poder ir e vir sem medo... sem medo de poder pensar, falar e agir.

Sim, os Festivais de música eram uma guerra, só que de modo diferente, as armas eram violões e flautas e as munições eram letras musicais. Todo esse armamento pode ser sentido como uma radiação... radiação sonora até hoje em nossas casas. São letras que ficam imortalizadas – ''O que fazemos hoje, ecoa pela eternidade.’’

Sim ecoa mesmo, as cicatrizes dos que conseguiram sobreviver ao terror é vista ate hoje, muitos corpos sumiram durante essas batalhas, já que o inimigo não usava da mesma arma e estratégia do que os músicos. Poderíamos pedir que nosso atual governo, que se diz bravos lutadores contra a força militar antigamente, mostrasse registros a Nação, de desaparecidos, de arquivos que fizeram muitos morrerem, desaparecerem ou até mesmo serem apagados da existência.

Jack Guterres, fala em seu blog Arquivista Social, que os arquivos da ditadura brasileira foram aceitos como Registro Memória Mundo pela UNESCO.

E, no blog Brasil diversificado, temos uma carta: ''O Brasil Diversificado apresenta a carta escrita por Aquiles Rique Reis, integrante de um dos maiores grupos vocais da MPB, o MPB4, a sua filha, Leticia, sobre os difíceis tempos da ditadura militar no Brasil. Nela, o músico resgata parte da história de sua família e descreve a sensação de estar permanentemente sob a pressão da censura, que perturbava o processo criativo. Um relato inestimável pala voz de quem estava lá e pode aquilatar, com a própria experiência, um momento essencial da recente história do país.''

30, 40 anos atrás muita música ou músicos vieram como delinquentes, vagabundos ou rebedes desafiar a dominação e os ‘’bons costumes’’ fazendo valer direitos que sempre foram de todos.

O poder da música é a muito tempo uma forma libertadora da alma, do corpo e de tudo a nossa volta. Escravos, homens livres antigamente que viviam suas vidas de forma tranquila e simples em sua devida pátria foram arrancados, presos a gruilhões pesados, onde deveriam arrastar a dura pena o crescimento e desenvolvimento de muitas cidades europeias e do Novo Mundo. Esses escravos para poderem se libertar ou voltarem a suas terras, formavam rodas onde cantavam pela sua fé, pelo seu povo, pela sua LIBERDADE e através de gingados se fortaleciam para lutar por suas vidas.

O mundo está clamando respostas agora por tanto domínio de homens sobre as nações através do dinheiro. Pessoas se juntam em praças, escrevem, gritam, cantam para serem ouvidas. Somos 99% contra 1% que se mantem sentados em cadeiras atrás de escrivanias chiques manipulando os mais simples e assim enriquecemos estes homens sem eles se darem ao verdadeiro trabalho e suor do valor de um dia de labuta.

Como diria o personagem Tyler Durden em o Club da luta: '' Nós somos quem limpa a cidade de vocês, nós levamos e trazemos vocês do aeroporto, limpamos suas sujeiras, então vê se não ferra a gente, porque estamos de saco cheio.''

A Montanha Sagrada

2011-10-31T05:58:00.000-07:00

''Há uma montanha situada no meio da terra ou no centro do mundo, que é ao mesmo tempo pequena e grande. É branda e, ao mesmo tempo, extraordinariamente áspera e resistente. Está longe e perto da mão; mas é conservada invisível pela divina Providência.

Nela se ocultam os mas avultados tesouros, cujo valor o mundo não pode calcular. Devido à inveja e à malícia. Essa montanha acha-se repleta de feras cruéis e aves vorazes, que lhe tornam o trânsito difícil e perigoso e, por isso, até agora, visto que os tempos ainda não são chegados. O caminho para ali não pode ser seguido por todos, mas só pelo homem que se eleva pelo seu próprio trabalho e estudo.

Ireis certa noite a essa montanha, quando ela se vos apresentar mais distante e escura, procurando preparar-vos pela prece. Insisti sobre o caminho que ireis ter à montanha, porém não indagueis de alguém onde se acha ela; segui unicamente o vosso guia, que vos oferecerá por si mesmo e vos encontrará no caminho. Esse guia levará a montanha à meia-noite, quando tudo estiver em silêncio e às escuras. Importa que vos armeis de um ânimo resoluto e heróico, para não vos assustardes pelo que aconteceu e não cairdes de costa. Não carecereis de espada ou de outra qualquer arma material, mas apenas deveis apelar a D-us, procurando-o sincera e cordialmente.

Quando houverdes descoberto a montanha, o primeiro prodígio que sucederá é este: uma furiosíssima ventania abalará toda montanha e porá em pedaços as rochas. Deparareis com leões, dragões e outros animais ferozes, porém não tenhais medo de qualquer deles. Sede resoluto e cuidai de não voltardes para trás, pois o vosso guia, que vos trouxe aqui, não consentirá que vos suceda mal algum. Quanto ao tesouro, ainda não está descoberto, mas isso se dará logo. Após essa ventania virá um terremoto que derrubará tudo o que a ventania poupou. Esteja seguro de que não caireis. Passado o terremoto, seguir-se-á um fogo que consumirá os escombros da Terra e descobrirá o tesouro, porém ainda não podereis vê-lo. Decorridas todas essas coisas e ao aproximar-se da aurora, haverá uma grande calmaria; vereis então erguer-se a estrela da manhã e dissiparem-se as trevas. Concebereis um grande tesouro; a coisa principal e a mais perfeita é uma certa e sublimada tintura, com a qual o mundo, se servir a D-us e se mostrar digno de tais dons, pode ser tinto e convertido no mais puro Ouro.''

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.7

2011-10-17T13:15:00.000-07:00

Sanctorum communionem

(A Comunhão dos Santos)

1. (*) O conjunto de exposições sobre o Credo, feitas na Sociedade Hermética no ano passado [1884], apresentou – desde um plano interno e místico – os dogmas da fé cristã, mostrando que uma reta crença acerca dos mesmos é necessária para a salvação. E mostrando, também, que somente ao perceber nos atos da alma os atos do Cristo é que a teologia pode tornar-se uma ciência aplicada e um instrumento da graça.

Passo a passo foram examinados os nove grandes eventos da missão de Cristo como Redentor e Senhor, iniciando com a Anunciação e concluindo com o Julgamento Final, sendo que todos esses Estágios e seus Intermediários foram apresentados como representando os vários estágios do progresso e da evolução internos ao longo da vida de santidade.

2. Esse método espiritual de interpretação sempre foi adotado pelos místicos da Igreja, o que fez com que a fé se tornasse para eles conhecimento, que a tradição se convertesse em experiência e que, compreendendo o Cristo segundo o espírito, eles próprios se batizassem com Seu batismo, tomassem de Seu cálice e ascendessem com Ele, em coração e mente, ao Reino Celestial da vida interna.

3. O nono artigo do Credo dos Apóstolos, a Comunhão dos Santos, interpretado nesse mesmo espírito, é um dos que possui maior importância e relevância. Esse artigo seconstitue na ligação existente entre a Igreja visível e a Igreja invisível, e implica a inter-união e inseparabilidade dos triângulos superior e inferior do Hexagrama sagrado, ou “Selo de Salomão”, o qual – desde esse plano [interno e místico] – simboliza a eterna presença do Espírito Santo dentro e sobre a Igreja, a união indissolúvel da natureza Divina com a Humana e, assim, a completude e o aperfeiçoamento da existência terrena e material por meio da imanência do mundo eterno e refulgente.

4. A Igreja, assim simbolizada, tem três divisões: a celestial, a terrena e a relativa ao purgatório; ou, almas em beatitude, almas em conflito e almas em penitência, ou “na prisão”.

A Igreja superior ou celestial compreende, primeiramente, todos os homens justos que se tornaram perfeitos, os espíritos e almas de retidão, que alcançaram a Ascensão do Cristo e passaram para o descanso do Senhor.

E em seguida, logo acima dessa parte, todos os anjos, tronos, principados, domínios e poderes pertencentes à criação dos Deuses ou emanações, os querubins, serafins e sefiras; e por último, bem no ápice, a própria Deidade. Essas são as três partes do triangulo superior.

5. O triângulo inferior, que representa a Igreja terrena, compreende, enumerando de cima para baixo: primeiro, todo o corpo dos eleitos na terra, que foram instruídos nos mistérios de Cristo e incluídos na revelação da Cruz; em seguida, todos aqueles que, sendo de qualquer nação ou credo, alcançou o conhecimento desses mistérios por meio da iniciação interna, mas não estão em aberta comunhão com a Igreja visível.

Por último, na região, ou condição, representada pela seção mais baixa do triangulo inferior, estão as almas aprisionadas, aquelas que, não tendo alcançado ainda a consciência das coisas espirituais, estão em um estado, não de graça, mas de pecado, e estão passando pela experiência e purgação necessárias à sua salvação.

6. A Comunhão dos Santos é o laço de solidariedade pelo qual todas essas divisões da Igreja universal se ligam e sustentam uma a outra através de caridade mútua.

A doutrina cristã insiste que nenhum homem vive ou morre somente para si. Os méritos dos santos são todos preces que se dedicam às almas de todos os que desejam ajuda e libertação.

O sacrifício de Cristo se estende a todos os que exemplificam e participam de Cristo; e todas essas almas, de acordo com o seu grau, tornam-se uma fonte de graça fluindo sobre o mundo como emanações espirituais benignas, um veículo para a transmissão da luz e vida Divinas, que são de Cristo.

Os justos são assim apropriadamente comparados com a lua e com os planetas no firmamento celestial. Eles iluminam a terra em virtude da glória refletida e duplicada que eles obtêm do sol central. E todo homem santo e sábio é uma inequívoca conquista para o mundo.

7. Essas influências Divinas ocultas são atraídas especialmente para as almas afins a elas, as quais possuem um conjunto de tendências que estão na mesma direção, e que estão unidas em intenção com a energia em particular que elas emanam.

Os méritos de um São Francisco de Assis podem encorajar notavelmente a uma dada pessoa. A vitória de uma Santa Maria Madalena, ou de uma Santa Agnes, podem encorajar a outras. Alguém pode adquirir forças e luz através da influência de um tipo quieto e humilde de santidade; e um outro pode adquiri-las através da poderosa influência de um São George, de um São Miguel, ou do corajoso profeta que foi uma voz clamando no deserto.

Não que a graça assim transmitida seja necessariamente derivada daqueles que foram reconhecidos e canonizados pela Igreja. Mesmos esses são apenas grupos representativos de espíritos resolutos e vitoriosos que formam tantas constelações no firmamento místico como há níveis de virtude e de graça, e pontos focais de refulgência celestial, para a formação dos quais todas as eras e religiões contribuíram.

Um Hermes, um Buda, um Pitágoras, um Sócrates, um Daniel, uma Hipátia, uma Joana D’Arc – cada um deles em seu lugar e grau – não apenas deixam um rastro de brilhante radiação em nosso céu quando passam em seu caminho para se unirem à hoste triunfante, mas também continuam, cada vez mais, como uma potência real, positiva eenergizante, para reforçar e sustentar a corrente de sua influência.

8. Não existe outra força senão a força de vontade, e a oração é a mais potente, sutil e concentrada forma de força de vontade, e quando exercitada por almas nas quais toda a energia está polarizada e focada em seu emprego, ela alcança sua mais alta eficácia.

A oração fervorosa do santo, portanto, é grandemente benéfica. Sua intenção, unida à vontade Divina, torna-se um poder operador de milagres. Não que a lei natural cesse ou que seja suspensa por ela, mas ela se constitui numa atividade superior da lei natural, precisamente como a atração magnética constitui uma atividade superior do que aquela manifestada na força da gravidade.

Para exercer tal força em seu modo mais elevado, as energias mentais e psíquicas devem ser impedidas de serem dissipadas no mundo, e devem ser assiduamente cultivadas e aumentadas por meio da vida retirada e da contemplação religiosa.

Quando a energia ativa do indivíduo é concentrada em uma acúmulo polarizado, ela se torna, por assim dizer, um ponto radiante, emitindo luz e força de uma ordem especial e miraculosa. Assim é o santo que, habitando na terra ou tendo partido dela, é uma fonte de graça, e um centro de poder vitalizante, distribuindo energia Divina para a humanidade.

9. O corpo constituído pela união grupal da Igreja é uma união de orações, de boas obras, de graça sacramental e de atos meritórios. Os membros do corpo de Cristo não podem fazer nada sozinhos. Toda prece e todo ato em favor do próximo e em nome de todos, não de forma vicária – como substitutos um do outro, pois isso seria subversão da justiça – mas eucaristicamente, por meio de uma troca e de uma comunhão de bênção e graça.

Dessa maneira as almas se beneficiam umas as outras, e dão e recebem bênçãos e auxílio, tanto entre os vivos como entre os mortos. Não com lamentações e prantos, portanto, é que devemos rememorar nossos mortos, pois essas coisas paralizam e perturbam, mas com preces, sacrifícios e atos de união Divina realizados em memória e em favor deles, desejando sinceramente para eles a consolação e a uni-ficação com Deus. Pois a morte do corpo não constitui nenhuma barreira entre uma alma e a outra. O amor não morre com a morte.

10. Esse é um aspecto da Comunhão dos Santos, em sua relação com a Igreja, em seus três níveis, nos mundos do tempo e da eternidade. Mas o santo também tem relações especiais com Deus e com outros santos. Essas são fases da doutrina que é familiar tanto aos místicos do Oriente como do Ocidente.

A Comunhão dos Santos com Deus consiste na relação mantida pela alma sagrada com o ambiente celestial. A condição de qualquer alma em particular é determinada pela capacidade que ela desenvolve de se corresponder com seu meio ambiente. Quanto mais limitada essa correspondência, mais baixo é o nível da alma na economia do universo. O homem não espiritual responde apenas ao ambiente limitado do mundo externo e inferior, e não é capaz de reconhecer qualquer coisa além desse mundo. Ele está morto para a relação com todos os ambientes mais amplos e mais elevados.

Assim como para a criatura sem olhos a luz e a sua beleza não existem, assim também para o homem sem percepção espiritual o mundo espiritual e a revelação do Divino não existem. “Estar apenas interessado no que é carnal é morte”. Mas quando a alma se eleva para a relação com o espiritual e desenvolve o conhecimento e a experiência do meio ambiente Divino, ela alcança a comunhão que a relaciona diretamente a Deus – a Comunhão dos Santos.

Nessa condição sagrada todas as formas e modos de conhecimento se fundem na união real com o Divino. A mais elevada de todas as realizações é o transcender o conhecimento de algo por ser aquilo; trocar a consciência das coisas externas pela consciência da essência interna, e assim fundir a seidade finita do homem com a seidade infinita da Deidade, de modo a perceber através de verdadeira experiência as palavras do Credo de Atanásio: “Uno pela elevação da condição humana até Deus”. Pois a Comunhão dos Santos e suas comunicações estão no Céu; o meio ambiente ao qual eles respondem é o Pleroma Infinito; os laços da seidade limitada são quebrados, e emancipação e apoteose são alcançados. Deus é o meio ambiente do santo.

11. A comunhão dos santos uns com os outros segue-se da sua comunhão com Deus. Eles têm todas as coisas em comum porque tudo o que possuem é Deus. No ponto mais elevado da pirâmide da vida religiosa há uma única pedra e essa pedra é o Amor Divino.

Esse é o ponto central do universo em direção ao qual todos os caminhos convergem. Almas sagradas para lá se dirigem por meio de muitas estradas, mas todas estão peregrinando para o mesmo templo.

A derradeira expressão da vida santificada, a aspiração final do coração santo é sempre uma, quer a busquemos na Vedanta, no Islã, na iluminação Hermética, ou no misticismo Católico. A escola Alexandrina do pensamento grego foi, do mesmo modo que as teosofias orientais, permeada pela sede espiritual pela união com o Uno e Eterno. As Enéadas de Plotino perduram para sempre como um monumento da séria determinação por esta meta.

O mesmo espírito deu fervor religioso às mais nobres mentes da era cristã. A paixão mística pelo Infinito que sempre persegue a alma humana, e que foi proclamada por Agostinho na declaração: “Vós nos fizestes, Ó Senhor, de Vós mesmos, e não podemos descansar até retornarmos para Vós”. Essa afirmação ressoa igualmente nos hinos védicos, nos clamores de Thomas Kempis e de Jeanne Guyon, nos sermões de Tauler e Eckhart e nos pensamentos dos escritores da “Germanica Theologia”, e assim também ressoa em cada profeta devotado, em cada poeta e visionário devotado de todos os tempos e regiões.

12. É através da Pobreza do espírito mencionada nas Beatitudes que essa união é alcançada. Como disse um místico dos Sufis: “A pobreza é o tesouro dos santos. Pois até que um homem se dispa absolutamente de todas as coisas externas, de todas as sensações e conhecimentos sensoriais e ilusórios, ele não pode possuir a riqueza da excelência interior e oculta. A união com Deus é impossível em sua completude enquanto permaneça qualquer coisa no aspirante que obstrua a imersão da alma na SeidadeDivina”.

“O segredo do místico”, diz São Dionísio, “é o segredo de tirar ou subtrair; o caminho da alma sagrada é a via negativa”. E nos Upanishades lemos: “Que o santo repita três vezes: ‘renunciei a tudo’”.

13. Foi um sufi da tradição islâmica que escreveu o seguinte belo ensinamento: “Uma pessoa bateu à porta da casa do Bem Amado, e uma voz lá de dentro disse: ‘Quem está aí?’ O amante respondeu, ‘Sou eu.’ A voz respondeu: ‘Essa casa não abrigará eu e tu’. Assim, a porta permaneceu fechada. O amante se retirou para o deserto e passou o tempo em solidão, meditação e oração. Um ano se passou; então ele retornou e bateu novamente na porta. ‘Quem está aí?’ disse a voz do Bem Amado. O amante respondeu: ‘Éstu’. E então a porta se abriu”.

14. A Verdade, tal como o Santo a conhece, é inteiramente espiritual. Pois ele contempla o primário onde outros percebem apenas o secundário. Ele reconhece a suprema verdade de que o real e absoluto não conhece nenhum passado, e que a salvação é algo independente de catástrofes.

O que é primário na Intenção Divina é sempre o espiritual, e em relação a esse o fenomênico e temporário é tão somente o veículo ou modo de dispensação. No seu devido tempo, o fenomênico e temporário deve ser posto de lado a fim de que o espiritual possa ser estabelecido.

A realidade de Deus não pode ser confinada ou expressada dentro de qualquer persona ou qualquer série de acontecimentos. Ela transcende todas as apresentações, seja de pensamento ou de vida. Para a alma, seu ideal é igualmente verdadeiro, quer já realizado ou não.

A Divina Encarnação, para ser uma manifestação do Infinito, deve consistir de uma progressão sem fim. Quando o homem tiver se fatigado quase ao desespero quanto às tentativas fúteis de conquistar e estabelecer a verdade no plano dos sentidos e dos fatos, se ele for digno e fiel, Deus lhe revela o plano mais elevado do que é noumênico e Divino, que é unicamente onde a verdade eternamente habita.

Então ele percebe que as coisas que ele antes via como essenciais são apenas sacramentais, um véu elementar, preservando e encobrindo do contato e do gosto vulgar o adorável Corpo e Sangue do Senhor. Pois, na verdade, todas as fórmulas e funções religiosas são sacramentais; e todos os conhecimentos teológicos são relativos.

A Igreja terrena é o grande Apresentador, revelando em imagens a sabedoria que está oculta. E somente quando a graça interior e espiritual é alcançada é que o signo externo e visível é conhecido quanto ao seu real valor.

De acordo com os místicos islâmicos, todas as religiões do mundo são como o mesmo vinho, apenas guardado em diferentes vasilhames. Quando esse vinho é derramado por Deus em um grande cálice, as religiões, então, se tornam indistinguíveis.

15. Encontrar essa verdade interna e única, realizar Cristo na alma, crucificar a vontade humana, queimar todas as paixões mundanas no fogo do amor Divino, elevar-se a uma nova vida, ascender além de todos os céus, e habitar no lugar secreto de Deus – essas operações Divinas são indispensáveis para o místico e para o santo –esse processo é o único meio para alcançar a meta de toda aspiração: – a união com Deus.

Nesse amor transcendente a Deus o amor aos irmãos é desenvolvido e desabrochado. O santo está em comunhão com a Igreja no Céu e na terra, porque ele está em comunhão com Deus.

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.6

2011-10-05T07:46:00.000-07:00

1. (*) No post anterior foram descritos os ciclos sétuplos do Rio Estige e a natureza dos mundos que as ondas da existência sucessivamente envolvem em sua corrente.

Perséfone, a Alma Mundana, seguiu degrau após degrau, desde o ponto de sua descida à criação material, até que finalmente emergiu das moradas obscuras do Hades, como uma rainha coroada, para o dia de plena claridade.

O triângulo inferior do Selo de Salomão – no qual todos esses processos estão simbolizados – tem tanto uma interpretação microcósmica como macrocósmica. Até o momento acompanhamos a evolução da alma do mundo no plano da natureza, passando de reino a reino, constantemente se aperfeiçoando em poder, faculdades e individualidade. Um grande sistema se desenvolveu dessa forma – um sistema repleto de ordem e razão, abrindo perspectivas de esplêndidas possibilidades, e ampliando indefinidamente o escopo do passado e do futuro da alma; mas, apesar de tudo, isso não passa de um brilhante panorama do progresso da Natureza; apenas um sistema de filosofia oculta; não uma religião feita para o espírito do homem; não uma mensagem Divina que fala ao mais íntimo de seu coração.

2. Na interpretação do aspecto microcósmico do triângulo inferior deixamos o plano da Natureza e a esfera do Ocultismo e ingressamos no universo da Alma Huma – a região com a qual o místico está principalmente envolvido. Pois o terreno do Misticismo, embora paralelo ao do Ocultismo, transcende e supera esse último. Para ser um ocultista é suficiente conhecer o ser humano. Para ser um místico é necessário conhecer a Cristo. Esse último sacrifica todas as coisas, mesmo o próprio conhecimento, como se isso fosse possível, pela bondade. É somente no Catolicismo do Ocidente que esses supremos Mistérios, os Mistérios da Fé do Cristo, foram reconhecidos e explanados.

3. Do mesmo modo que os mundos do aspecto macrocósmico do triângulo inferior, as estações dos mundos microcósmicos são sete. Elas representam um número igual de estados sucessivos da evolução interior da alma humana. E estão conectadas umas às outras por meio de seis estações intermediárias, representando as fases de transição da alma de uma estação para a outra.

Cada estação é um ato específico da alma, demarcando um estágio definitivamente alcançado e realizado. Essas estações intermediárias são elos, denotando a passagem de cada um desses atos para outro. E todas são aspectos da vida “de Cristo Jesus”, a qual é a síntese da vida interior da alma santificada.

4. O Misticismo é totalmente indiferente quanto aos elementos fenomênicos e históricos da religião, uma vez que ele os considera apenas como veículos e formulações de verdades espirituais. Assim sendo, o Misticismo não é afetado de nenhum modo pela crítica histórica ou científica.

Daí sua divergência com a ortodoxia convencional. Aquele que segue as convenções tradicionais adora o pão e o vinho materiais do Sacramento. O místico considera esses dois apenas como símbolos, e adora o verdadeiro – posto que espiritual – Corpo e Sangue do “Cordeiro sacrificado antes da criação do mundo”.

5. Mas embora desse modo tenha se elevado acima da necessidade de dar atenção aos aspectos históricos e externos da doutrina cristã, o Misticismo defende aquela doutrina como sendo absolutamente necessária, imutável e verdadeira, bem como essencial para a interpretação da história espiritual do ser humano. E também defende que ela se constitui num testemunho incontestável da perfeita razoabilidade e beleza da vida religiosa. Pois a evolução do universo no homem, que é atribuição do Misticismo interpretar, se constitui num paralelo preciso à evolução do universo na Natureza, que é atribuição do Ocultismo interpretar. Isso porque de acordo com o axioma Hermético: “Grande e pequeno, inferior e superior, externo e interno, todos têm uma única lei.”

6. Como temos até o momento acompanhado os passos de Perséfone, a Alma Mundana, e a temos visto evoluir através de sucessivos níveis de consciência, nas sete moradas sucessivas do mundo inferior; seguiremos agora os passos de Maria, a Alma Humana, associada aos Atos de seu Divino Filho e Senhor, o Cristo – os quais também são dela, por intenção e participação, visto que Cristo é o Filho da Alma, concebido através da co-operação de seu obediente livre-arbítrio com o Espírito Divino.

Cada sacrifício feito pelo Cristo é igualmente dela; e dentro e através dela Ele age, sofre e dá a Si mesmo para Deus, pelo homem.

Por essa razão, cada estação do ofício chamado de o “Caminho da Cruz” é, pela Igreja, acampanhada de uma invocação a ela cuja dádiva Ele é para a humanidade.

Cada graça e benefício que recebemos de Cristo vem a nós através dessa mística Virgem. E, portanto, na contemplação dos Atos de Cristo a Igreja sempre representa sua mãe como estando presente, e em cada um dos Mistérios da Vida Divina a invoca e a glorifica. Não fazer isso e omitir ou ignorar “Maria” seria tratar o homem em separado de sua alma.

7. O primeiro e o último dos Nove Portais ou Moradas do macrocosmo correspondem, no microcosmo, ao Rex (rei) e a Regina (rainha) do sistema Cabalista

O primeiro representa o Mistério da Anunciação. Pois ele indica a exposição da intenção Divina com relação à questão da Criação, a primeira íntima comunicação do desígneo e do método da Redenção, revelada apenas para a própria alma pelo Anjo da Iniciação. Toda a série subsequente dos Mistérios é resumida e representada na saudação: –

“Eis que conceberás no teu seio e darás à luz um filho, e o chamarás com o nome de Jesus.”

“Ele será grande, será Filho do Altíssimo: e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, Seu pai.”

“Ele reinará na casa de Jacó para sempre; e o Seu reino não terá fim.” [Lucas 1:31-33]

8. Chegamos às Sete Estações da alma humana. A primeira, que corresponde ao primeiro mundo, ou nascimento da alma mundana no plano natural, é aquela do Nascimento do Cristo, ou acendimento da centelha Divina dentro da alma.

Isso é representado como acontecendo à meia-noite, em uma caverna; pois o período é aquele de silêncio e abstração da alma, e recolhimento do mundo externo; e o lugar é o mais íntimo recôndito de seu ser, oculto sob o plano intelectual e suas operações.

Ele está “envolto em panos”, como a própria alma está envolta na matéria, uma vez que está encerrada e apegada à mesma, e velada em símbolos e signos, sendo em Si mesmo impronunciável; e Ele está “deitado em uma mangedoura” como sinal da profunda humildade do coração santificado.

9. A estação intermediária que sucede à primeira é chamada a “Fuga para o Egito”. Ela representa a passagem entre o Nascimento e o Batismo, e siginifca o surgimento de Cristo desde as profundezas ocultas do coração – onde ele inicialmente aparece – para a vida externa do santo. Pois o Egito representa o corpo, de modo que a passagem por ele denota o efeito da regeneração interior na vida externa.

10. A segunda estação, a do Batismo, é o segundo grau de iniciação, e ocorre na idade mística de 33 anos – um perído que não tem relação com o tempo, mas que depende de realizações – a idade da maturidade espiritual.

Não apenas o coração, mas também a mente é agora divinamente iluminada. O intelecto, personificado por João Batista, compreende o Filho de Deus, O consagra e O saúda como Redentor e Cristo. O intelecto não é a Luz, mas dá testemunho da Luz. E a Luz está acima de todas as coisas, estando no Princípio com Deus.

Mas no mundo o intelecto é o primeiro manifestado, e por meio dele o Cristo é reconhecido. Ele é a “voz que grita no deserto” da simples mente humana. “Aquele que semanistará depois de mim tem precedência sobre mim”. Pois, embora a mente não seja o princípio mais elevado e mais profundo da natureza regenerada, é por meio dela que o Divino é apreendido.

A Evolução se dá do inferior para o superior, donde é necessário ser intelectualmente desenvolvido antes de poder compreender e receber inteligentemente a verdade espiritual.

A fé do místico deve estar embasada no conhecimento, e não ser fruto do consentimento mecânico ou do fervor ignorante, os quais não podem dar uma explanação racional e bem fundamentada de si mesmos. O lugar dessa segunda estação no Selo de Salomão está, portanto, no lado direito da Árvore do Conhecimento.

11. Mas a maturidade espiritual, quando assim alcançada, deve ser colocada à prova. Por essa razão a próxima estação intermediária representa a Tentação, ou provação, no deserto, no qual os apetites, os desejos e a vontade – ou, os sentidos, a mente e o coração – são um a um testados.

Para que o iniciado seja regenerado e seja qualificado ao grau e nome de “Jesus” ele deve dar prova contra a tentação em todas as partes da sua natureza.

12. A terceira estação – que ocorre na intersecção da base do triangulo superior com o lado descendente ou direito do triângulo inferior – é aquela da “Crucificação”. Por meio disso simboliza-se a completa entrega a Deus de toda a personalidade do candidato. Isso marca a realização do terceiro grau de iniciação, quando, tanto na mente quanto no coração, o corpo é penetrado pela graça e “traz as marcas do Senhor” [Gálatas 6:17].

13. O Cristo é agora “elevado da Terra”, ou natureza corpórea, pois a Crucificação é a Grande Renúncia, e por isso ela é chamada a Oblação do Cristo Jesus.

As “Cinco Chagas da Cruz” são os estígmas que representam a vitória sobre os cinco sentidos, bem como a regeneração dos cinco sentidos, os quais se tornaram agora polarizados a um plano mais elevado e interior, possibilitando ao homem ter conhecimento das coisas Divinas.

Esse ato é a consumação da iniciação no que diz respeito à humanidade racional. Daí a exclamação: “Consummatum est” atribuída a Cristo nesse ponto. A “Morte”, que se segue, significa a total dissolução indispensável à reconstituição no plano superior, ou transmutação ao estado Divino.

Essa completa dissolução e desintegração do homem natural liberta o Divino dentro dele, e o deixa livre para manifestar sua Natureza Divina. Essa é a estação inferior, o ponto mais baixo do triângulo inferior, a base da Árvore da Vida.

O lado descendente à direita desse ponto é a linha da tristeza e do sofrimento. O lado que ascende dele, à esquerda, é a linha da alegria e do triunfo. Os gregos representavam o Estige, ou Rio da Existência, ao alcançar esse ponto de inflexão, como trazendo à luz quatro crianças, que são, respectivamente, o Zelo, a Vitória, a Bravura e o Poder; os quais, unidos aos poderes celestiais, derrotam os Titãs, ou forças elementais da Natureza que, assim subjugados, são eles mesmos os deuses do homem não-regenerado, ou inimigos e rivais do Divino. A conquistadora desses “gigantes” é Palas Atenas, a “Rainha do Ar”, que representa a contraparte, na razão superior humana, do Logos Divino. Ele é a virgem, ou razão pura das coisas mundanas.

14. A parte do triângulo inferior que reside totalmente abaixo do superior representa o Vale das Sombras e da Morte, e a ela pertencem os três estágios da morte, sepultamento e estadia da alma no Hades.

Indo além desse vale em seu caminho para “Salém”, a alma atinge o quarto grau de iniciação, e a quinta das estações, onde a natureza espiritual é afirmada e glorificada, e o dom final do poder é alcançado. Pois a vontade humana está agora unida à Divina, e “todo o poder no Céu e na Terra” é dado a ele; o poder de Deus torna-se o poder de Cristo, o Qual, como disse Paulo: “embora Ele tenha sido crucificado por meio da fraqueza, mesmo assim viveu pelo poder de Deus” [Corinthius: 13:4]. Essa união das duas naturezas investe a humanidade de Divindade, e demonstra que o homem, quando regenerado, é o filho de Deus; como Paulo diz, mais uma vez: “Deus, ressuscitando Jesus dos mortos, cumpre com o dito no segundo Salmo: ‘Tu és Meu Filho, neste dia eu gerei a Ti” [ Atos 13:33].

15. Esse ato da Resurreição é, desse modo, o selo da iniciação espiritual, a manifestação do quarto e Divino elemento do reino humano. A reintegração e reconstituição daseidade humana de acordo com o padrão celestial está agora completa. O ouro alquímico emerge purificado e resplandecente da fornalha ardente, na qual seus elementos constituintes foram dissolvidos, segregados, sublimados e repolarizados. “E a forma do quarto [elemento] é como a do Filho de Deus.” O dia em que essa ressurreição ocorre é o “dia do Senhor”, um dia de triunfante regojizo, em distinção ao dia do Sabá, ou o dia do descanso.

16. A estação intermediária seguinte é a dos quarenta dias de estadia na Terra, um período de transição que corresponde aos quarenta dias de jejum no deserto, sua contraparte na linha descendente do triângulo. Mas ainda que a harmonia entre o Divino e o humano esteja completa, e o Shekinah dentro do homem esteja desvelado e todo o seutabernáculo esteja preenchido da glória de Deus, ele está ainda “sobre a Terra”, ainda não “ascendeu ao Pai”.

Com isso deve-se entender que, embora o último grau de iniciação tenha sido alcançado, e o homem tenha se aperfeiçodo em sua própria Seidade interior, e unificado com o Deus interno, ele ainda tem de ascender à união com o Deus externo – o Deus universal, a Divindade macrocósmica e onipresente – e misturar sua luz individual com a pura luz branca do Supremo. Portanto, do mesmo modo que no Mistério da Ressurreição Deus é glorificado no Filho do Homem, o Filho do Homem é glorificado em Deus no Mistério da Ascensão. “Pois o Pai é maior que o Filho.”

17. Entre a sexta e a sétima mansões da Vida Perfeita se encontra a estação intermediádia da glorificação no Céu, um estado de perfeito repouso ao invés de um estado de transição, quando, tendo transcendido a condição de conhecer, a alma passa à de ser, e é tudo aquilo o que anteriormente sabia existir dentro de si como potencial.

E em seguida vem o Sétimo Portal manifestado, ou estação, a “Descida do Espírito Santo”, ou emanação dos efetivos méritos da alma santificada ao “mundo das causas”. Pois, de uma maneira mística, a alma ascensa se torna ela mesma criativa, e renova a face da terra. E, em suas respectivas gradações, os méritos do santo são eficazes para a redenção do mundo, sendo sua vontade unificada com a vontade Divina, de modo que o espírito emanado da alma aperfeiçoada não é outra coisa do que o próprio Espírito de Deus.

18. Portanto, na sétima mansão da vida sagrada contempla-se o homem ascenso tornar-se, por assim dizer, um ponto de graça radiante, renovando os mundos por meio do esplendor da Vida Una que nele habita.

Liberto dos liames da Forma e o Tempo, ele agora aparece como a causa de libertação para os outros. O Espírito que avança, através e a partir dele, exala a renovação sobre os lugares desolados da Terra, e assim os méritos do justo feito perfeito tornam-se para o mundo metas morais e energias determinantes, operando sua purificação e libertação. Assim é completada a Apoteóse do Ego humano, com seus quatro graus de iniciação e seus sétuplos portais de graça, dramatisados nos Atos do Senhor na Terra.

19. Finalmente, ao deixar completamente o plano do triângulo inferior, alcançamos a segunda das Moradas Divinas, o supremo e último Ato de Cristo no reino celestial. Trata-se do Mistério do Jugamento Final.

Na primeira dessas Moradas – a Anunciação – observamos a intenção Divina projetando o drama da grande obra, a obra da Redenção. Na segunda – o Último Julgamento – o trabalho consumado é revisado e pesado na Balança Celestial, a Idéia e a Realização são colocadas face a face, tendo em um dos lados o Anjo Gabriel, com seu lírio, e do outro Miguel, com sua trompeta e espada. Aqui a Virgem ajoelha-se com humildade e obediente expectativa; então seu Filho aparece em Seu trono, vitorioso e glorificado, julgando os vivos e os mortos.

20. Através deste Portal do Julgamento todos os atos e obras do santo devem passar. Nada deve ficar no Principium que não seja inteiramente Divino. A Idéia de Deus na Anunciação é o Alfa, em relação ao qual a Realização no Julgamento, e conseqüente Assunção, é o Ômega. Eles são o Rex e a Regina Cabalísticos. E ambos, Começo e Fim, Primeiro e Último, estão acima e para além dos mundos do Tempo e da Forma, pois pertencem ao Uno que senta no Trono da Mística Luz Branca, e cuja face a Terra e o Céu não conseguem observar.

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.5

2011-10-05T07:27:00.000-07:00

1. (*) O triângulo inferior é dividido pelas linhas em cruz da Árvore da Vida e da Árvore do Conhecimento, e também é dividido pela base do triângulo superior em sete estações ou mundos, representando as moradas da alma no universo comum ou objetivo. Essas moradas estão distribuídas em duas linhas, a primeira é descendente e a segunda ascendente, sendo que a série completa constitui a “Escada de Jacó” Cabalística.

A linha que se dirige para fora, ou que descende, é centrífuga, e a que se dirige para dentro, ou que ascende, é centrípeta. A totalidade do lado direito do triângulo – aquele à esquerda de quem observa – é a estação do elemento masculino, ou “Adão”; enquanto aquele à esquerda, à direita de quem observa, é a estação do feminino, ou “Eva”.

2. O triângulo superior, falando sinteticamente, representa o Espírito Santo, ou luz do sol celestial – a Inteligência Divina, “Binah”. Analogamente, o triângulo inferior, também sinteticamente considerado, é a Igreja Católica, que reflete esse sol, e por essa razão é denominada de lua. E Malkuth é o Reino. Mas quanto a isso, na sua forma plural, Malkuthtem uma significação dupla.

No triângulo superior ele é o último dos dez Sefiras e representa o Reino de Deus no Monte Sião, ou Reino eterno nos Céus. Esse é o “mar” celestial no qual se firma o pé direito do Ser Divino, conforme descrito no Apocalipse.

Em seu aspecto secundário – no triângulo inferior – Malkuth é o Reino de Deus na Terra, a “terra firme”, sobre a qual se firma o pé esquerdo do Ser Divino, conforme está descrito. Ele representa, desse modo, a Igreja Militante, ou o agregado de todas as almas que progridem. E apenas dessas almas que progridem, pois as almas em retrocesso – que por meio de uma vontade perversa seguem o caminho descendente da degeneração, ao invés da senda ascendente da evolução – não estão compreendidas na Igreja.

3. A Cabala confere um lugar proeminente aos chamados sete reis de Edom. Eles são representados no Gênesis como sete antigos reinos que antecedem o estabelecimento do reino de Israel. E na Cabala eles são representados como sete mundos, criados antes daquele habitado pelo homem, mas incapazes de duração permanente, pois Deus não desce para habitar neles, uma vez que a Imagem Divina não é assumida neles. A humanidade que assume essa Imagem – ou seja, o homem aperfeiçoado – é chamada de Israel. E os sete reis ou reinos de Edom são as sete estações ou mundos planetários através dos quais a alma deve passar para alcançar a perfeição, tornando-se assim “Israel”.

Esse estado é alcançado apenas quando – por meio da plena restauração e exaltação da alma à sua própria unidade com o Espírito – os princípios masculino e feminino estiverem em perfeito equilíbrio entre si.

Esses princípios são chamados de Rei e Rainha, e são, respectivamente, a Idéia Arquetípica ou “Adão Kadmon”, que existia anteriormente à criação, bem como essa Idéia realizada na criação. E, como diz a Cabala no Book of Occultations (Livro das Ocultações) – “Até que o equilíbrio esteja estabelecido, e enquanto o Rei e a Rainha não olharem um para o outro, face a face, os sete mundos de Edom não terão permanência. Mas quando a Rainha aparecer em seu trono, então todos os sete reinos de Edom se reconstituirão em Israel e re-nascerão sob outros nomes. Pois tudo o que não é, tudo o que é e tudo o que virá a ser, é nascido do equilíbrio entre o Rei e a Rainha, olhando face a face um para o outro”.

Essa é precisamente a condição descrita por São Paulo quando diz: “Quando aquilo que é perfeito chegar, aquilo que é parcial desaparecerá. Agora vemos como em espelho, e de maneira confusa, mas, depois, veremos face a face.” [I Coríntios 13:11-12]

4. Esses reis de Edom – Adão, ou Terra – são, portanto, uma representação oculta dos sete progressivos domínios, esferas, planetas ou estágios através dos quais a almapassa em seu caminho à realeza celestial, no interior e para além do plano terrestre, onde o homem perfeito se torna “Príncipe”, ou “Israel”, junto a Deus.

É somente nesse estágio que a Vida Eterna é alcançada, pois somente como homem a alma finalmente conquista a imortalidade. Todos os estágios anteriores têm, na verdade, a potencialidade disso, mas eles são apenas preparatórios. A alma deve passar através deles e elevar-se acima de todos eles a fim de realizar seu destino Divino. Em razão disso, tem-se a evanecência dos sete reinos de Edom. Eles representam estágios rudimentares e embrionários no desenvolvimento do homem. E daí a declaração apocalíptica: “Os reinos desse mundo se tornaram os Reinos de Deus e do Cristo” [Apocalipse 11:15]

5. A Bíblia diz que Esaú é Edom, e o pai dos reis de Edom. Agora, Esaú é o irmão de Jacó, cuja dinastia sucede a de Edom. Assim, Esaú é uma imagem da natureza corpórea e Jacó, da vida espiritual. E os degraus na Escada de Jacó são os sete reinos temporários de seu irmão mais velho, cujos domínios Jacó está destinado – ao conquistá-los – a suplantar e suceder. Ao fazer isso e alcançar o topo, o lugar do Senhor, Jacó se torna Israel, ou “Príncipe junto a Deus”.

6. Em sua base esta escada toca o chão, e os anjos nela representam almas descendo para a encarnação, indo até mesmo, como diz a Cabala, ao mais baixo grau de densidade do universo – a matéria em seu estado mais denso – e ascendendo novamente ao Céu.

Ao pé dessa escada, à noite, Jacó, a alma peregrina, está adormecida, tendo por apoio uma pedra, símbolo da matéria no ponto que alcançou. Como é o lugar de maior escuridão e separação de Deus, o local é chamado de Luza, ou separação.

No entanto, a alma sabe que esse é o ponto de inversão na trajetória de sua peregrinação, e que daí em diante sua jornada é para o alto e “na direção do oriente”.

A alma percebe que, mesmo no mais profundo abismo da matéria, não há separação real da vida e presença Divinas. E no próprio Vale das Sombras e da Morte o “bastão e cajado” [Salmo 23:4] – as Árvores da Vida e do Conhecimento, que são a Cruz de Cristo – a confortarão e a apoiarão.

Daí segue-se a exclamação de Jacó ao despertar: “Realmente, o Senhor está nesse lugar. Esse lugar não é senão a casa de Deus e o portal do Céu. (...) E ele chamou esse lugar de Betel, o qual antes se chamava Luza”. [Gênesis 28:16, 19].

7. A doutrina secreta, que é a única que pode glorificar e transfigurar essa morada sombria – o mundo material – e converter Luza em Betel, é aquela da qual toda a Bíblia é uma exposição. E é sobre a base dessa doutrina que, desde o começo dos tempos, todas as grandes religiões do Oriente e do Ocidente foram construídas – a doutrina do GilgalNeschamoth, ou da transmigração e evolução das almas.

8. O nome Jacó é o mesmo que Iaco [Iacchos], o nome místico de Baco. E Iaco é o deus do Ordálio ou Provação, o líder das hostes de fugitivos e peregrinos, e gênio da esfera planetária. O termo Jacó também faz referência oculta à sola do pé, o órgão de locomoção, e o osso do pé era um símbolo proeminente nos mistérios de Baco.

Em muitos dos mistérios da antiguidade uma escada, contendo sete degraus ou portais, era usada para representar os sete estágios da evolução da alma através do mundo da materialidade. Tanto os mistérios egípcios como hebreus apresentavam um oitavo e final portal, acima desses, que pertence ao triângulo celestial. Esse portal, no Gênesis, é chamado de “Fanuel”, que significa a visão de Deus, face a face. [Gênesis 3:24 e Êxodo 25:18-19] (*) Ao alcançá-lo, Jacó se torna Israel.

9. Os mistérios gregos representam a existência pela imagem do rio Estige, a “filha” do Oceanus, ou água da eternidade, e chamada por alguns de “mãe” Perséfone, ou a alma, como o veículo por meio do qual ela nasce para o mundo inferior e é conduzida de casa em casa nas moradas de pouca luz.

Ao representar o Estige como tendo se originado da “décima fonte” do Oceanus, ou água da eternidade, a representação grega corresponde à representação Cabalística, segundo a qual a existência se deriva do décimo Sefira, Malkuth.

Sete percursos são feitos pelo Estige, cada um dos quais inclui e forma um mundo ou estação. Durante essas rondas de evolução planetária, o Estige se torna a mãe de quatro crianças, que representam, respectivamente, as quatro divisões da natureza do homem: a emocional, a volitiva, a intelectual e a psíquica. Essas têm por pai o gigante Palas, ou força elemental, pois foi com a vitória sobre ele que Atenas passou a ser chamada de Palas [Atenas]. A palavra Estige significa odioso, e denota a natureza imperfeita da existência se comparada ao puro ser. Esse “Rio da Existência” é chamado de diversas formas, que incluem: Fluido Astral, a Serpente, e Lúcifer.

10. Os sete estágios da existência constituem uma cadeia planetária, sendo que o termo planetário significa caminhada ou peregrinação. As moradas dos deuses, que pertencem ao triângulo superior, são nove em número e são chamadas de Esferas Fixas, sendo Divinas e imutáveis.

Das estações planetárias ou mundos, quatro são sutis e três são densos. Das sutis, três estão na corrente descendente e uma, na ascendente. As sete são,respectivamente: a etérea, a elemental, a gasosa, a mineral, a vegetal, a animal e a humana.

Elas não são lugares, mas condições, e na trajetória da alma nenhuma é deixada para trás, mas todas são carregadas com ela para dentro do homem, sendo, por assim dizer, uma vestida após a outra, e todas estando compreendidas no indivíduo aperfeiçoado. Pois todas têm participação na evolução da consciência.

A consciência é simples ou indivisa até que o nível mais baixo ou mineral é alcançado, o qual se encontra na base da árvore ou escada da vida. Nesse ponto ocorre o “sono profundo” de “Adão”, assim como o de Jacó. A consciência, ainda indivisa, e, portanto, não envolvendo autoconsciência, no modo mais denso da matéria atingiu o seu mínimo. A partir desse ponto se inicia aquela reduplicação ou reflexão da consciência por meio da qual ela gradualmente passa à consciência do Ser e de Deus.

11. Esse início ocorre na quinta estação, o mundo da natureza vegetal. Aqui, primeiramente, a alma torna-se coesa e constituída em uma individualidade distinta. Aqui a influência do triângulo superior – cuja intersecção com o triângulo inferior constitui essa estação – se faz sentir pela primeira vez. A partir daí a idéia de família começa a evoluir; nascimento, casamento e morte ocorrem através do despertar de uma consciência sensível, que responde aos elementos, mas não ainda aos pensamentos ou sensações e seus vários modos, tais como o amor e a tristeza. Esses atributos surgem apenas no sexto mundo, aquele da existência animal.

É nesse mundo que a capacidade de “pecar” se origina, e o “pecado” torna-se pela primeira vez possível. Pois enquanto o indivíduo tem apenas a consciência simples da natureza rudimentar, ele não conhece outra vontade que não a Vontade Divina expressa na lei natural, e para ele não há melhor ou pior, mas tudo é bom.

“Adão”, enquanto ainda está sozinho, não pode ser tentado, não é capaz de pecar, pois a mente sozinha não pode pecar; apenas a alma pode pecar. É pelo advento ou manifestação de “Eva” que se dá o conhecimento do bem e do mal; e é para ela, e não para Adão, que o tentador – quando por fim faz sua aparição – dirige seus ardis. O pecado de Eva não está nela mesma “comer a maçã”, mas no dar a maçã a Adão, pois isso constitui um retrocesso no caminho da evolução. Esse retrocesso se dá em relação ao ponto de polarização, ou Vida Una, que está centrada na alma, indo para trás ou para baixo, para a razão inferior. Pois o pecado consiste em um retrocesso voluntário do mais alto para o mais baixo.

A “serpente”, que tenta nessa direção, é o ser astral ou magnético o qual, reconhecendo apenas a matéria, confunde o ilusório com o substancial. Cedendo a isso, a alma cai sobre o poder da natureza inferior, ou Adão: “teu desejo [de Eva] te impelirá para Adão, e ele te dominará” [Gênesis 3:16]. Como a esposa de Ló que ao olhar para trás converteu-se numa “estátua de sal” [Gênesis 19:26] – o sal é o sinônimo alquímico da matéria. Nessa sujeição da “mulher” ao “homem”, e os resultados terríveis disso, consiste a “queda” e “maldição” de “Eva”.

O fato de que isso acarreta esses resultados mostra que tal sujeição não está de acordo com a ordem Divina, mas é uma inversão dessa ordem. A alma deve buscar sempre dirigir-se ao alto em direção à Vontade Divina, que é a do Espírito; e ao invés de buscar para baixo em direção à mente, deveria levar a mente para o alto junto com ela.

12. Mesmo na sexta estação, a última dos mundos densos e concretos – e que corresponde ao sexto “dia” da criação do Gênesis – o homem é ainda apenas um homem em formação. Para alcançar a “medida e estatura do Cristo” [Efésios 4:13], e de homem potencial tornar-se homem real e perfeito, ele deve ingressar no sétimo e último mundo de evolução cabalística, o mais alto estágio da Escada de Jacó, que é o próprio limiar do Divino.

Da mesma forma que no mundo primordial é encontrada a dualidade inicial: Prakriti e Purusha, matéria e força, não responsiva, não diferenciada, dotada apenas da consciência simples da natureza cumpridora das leis, assim também nesse sétimo estágio da humanidade aperfeiçoada é encontrada a derradeira dualidade, homem e mulher, ou Adão e Eva renovados, mente e alma.

Esse é o mundo dos semideuses e heróis da mitologia grega, dos santos da cristandade, dos Budas do Oriente.Aqui o homem não mais é meramente um animal superior; a natureza do animal é eliminada; sentidos novos e mais sutis substituem os velhos sentidos; a iluminação Divina e o conhecimento transcendente fecharam as avenidas das paixões inferiores e do pecado. E abaixo disso está a cabeça da serpente enganadora, esmagada sob o pé da alma reabilitada, a nova Eva. Esse é o primeiro Nirvana, ou Ressurreição.

13. Somente mais um passo, e o segundo Nirvana é galgado. “Fanuel” é alcançado e “Regina (Rainha) e Rex (Rei) olham face a face, um para o outro”. Em relação ao plano da terra e do tempo, o triângulo inferior é completamente transcendido; a seidade indissolúvel e a vida eterna são conquistadas; e a condição humana é elevada até Deus. Dessa forma é celebrado o casamento místico da Virgem Imaculada, ou Alma, com seu esposo, o Espírito Santo. Desse modo é rompido o jugo do aprisionamento de Adão; desse modo é para sempre revertida a maldição de Eva pela Ave Maria da Regeneração.

NOTAS

N.T.: Fanuel é o nome dado a um quarto Arcanjo no Livro de Enoch, além de Miguel, Rafael e Gabriel. Seu nome significa “a face de Deus” (1 Enoch 40:9).

Fanuel tem sido identificado, entre outros, com Uriel. Uriel, no hebraico “chama de Deus”, é um dos arcanjos da tradição rabínica pós-exílio, bem como de algumas tradições cristãs.

Dos sete arcanjos do judaísmo pós-exílio, apenas três (Gabriel, Miguel e Rafael) são mencionados pelos nomes nas escrituras que gradualmente foram aceitas como canônicas. Os outros quatro, contudo, são nomeados no século II a.C., no Livro de Enoch capítulo XXI: Uriel, Ithuriel, Amitiel e Baliel, que intercedem perante Deus pela Humanidade.

Uriel é frequentemente identificado como o querubim que “permanece junto às portas do Éden com uma espada ardente”, ou como o anjo que “preside à tempestade e ao terror” (no Primeiro Livro de Enoch). No Apocalipse de Pedro aparece como o Anjo do Arrependimento. Em Vida de Adão e Eva Uriel é representado como um dos querubins referido no terceiro capítulo do Gênesis.

Na tradição apocalíptica, é ele quem deterá a chave que abrirá o Inferno no Final dos Tempos.

Na moderna angelologia cristã – ainda que de uma forma marginal – Uriel é identificado por vezes como Serafim, Querubim, Regente do Sol, Chama da Deus, Anjo da Presença Divina, Arcanjo da Salvação, presidindo sobre o Tártaro (Inferno). Em escrituras mais recentes é, mesmo, identificado com Fanuel – a “Face de Deus”. É descrito frequentemente como trazendo consigo um livro ou rolo de papiro, simbolizando a sua sabedoria. Uriel é ainda o anjo patrono das artes e foi descrito por Milton como o “espírito de visão mais arguta de todo o Céu”.

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.4

2011-09-28T08:20:00.000-07:00

Credo in Spiritum Sanctum, sanctum Ecclesiam Catholicam

(Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Católica)

1. (*) Dos dois triângulos que compõe o “Selo de Salomão”, o superior representa o mundo não manifestado do espírito puro e o conhecimento acerca dele foi reservado aos iniciados de um grau elevado – os eleitos, ou iluminados – e é o campo do Misticismo. O triângulo inferior, que representa o universo manifestado, é o terreno do Ocultismo.

mostrando os sete Mundos, Estações ou Moradas sucessivas da Alma Terrena; e representando o mundo manifesto, secundário ou derivado da criação ou geração.

A parte central é um hexágono, que é dividido verticalmente e horizontalmente por duas linhas formando uma cruz, as quais são chamadas,respectivamente, Árvore da Vida e Árvore do Conhecimento.

A porção inferior do hexágono, que corresponde ao triângulo inferior, é chamada de “Templo de Salomão” e é a esfera da atividade masculina. A parte superior, que corresponde à Morada de Adonai, o Senhor, é a esfera do elemento feminino, a Inteligência, que é chamada na Cabala a Filha, a Casa da Sabedoria, a Face do Sol.

mostrando as nove Esferas Fixas ou Moradas dos Deuses (Principados ou Potências). E representando o mundo não manifestado e primário da emanação. Incluindo Malkuth (Manifestação), a figura representa a Árvore da Vida Sefirótica.

Na compreensão intelectual e aplicação espiritual do significado desse hexágono, com suas atividades masculinas e femininas indissoluvelmente mescladas, reside o segredo e o método místico. Com relação a isso a Cabala diz: “Quando o santuário é profanado, quando o homem habita longe da mulher, então a serpente começa a erguer-se,e, então, pobre do mundo! Em tais dias assassinos e torturadores nascerão no mundo, e os justos serão retirados dele. Por que? Porque o homem está separado da mulher”.

2. É o reconhecimento desse caráter dual da Natureza, do feminino [ou mulher] espiritual como complemento e coroamento do masculino [ou homem] espiritual, que constitui a melhor sabedoria e a suprema glória da Igreja Católica e explica sua hostilidade intransigente à Ordem da Francomaçonaria; pois esse sistema representa a perpetuação do judaísmo exotérico, na medida em que está relacionado exclusivamente ao triângulo inferior e à construção do “Templo de Salomão”, com a exclusão da parte superior, a esfera da “mulher”, da “cidade que veio dos Céus”, a Nova Jerusalém, ou cidade de Deus.

O conjunto todo, desde o topo até a base, está unido pela linha vertical da cruz, chamada Árvore da Vida. A linha horizontal é chamada Árvore do Conhecimento, e o Bastão de Adonai, com o qual a cidade sagrada do Apocalipse é medida.

3. Ao triângulo inferior pertencem os mistérios menores, aqueles da evolução natural. Esses foram expostos nos Mistérios Eleusinianos, sob a parábola do Rapto de Perséfone, que representa a alma do mundo caindo das moradas celestiais para a materialidade, e tornando-se sujeita ao Carma ou Destino, personificado por Hécate.

As moradas da alma representadas no triângulo são sete em número (ver Fig. p. 104). As moradas dos Deuses, representadas no triângulo superior, são nove (ver Fig. p.105). O inferior representa o mundo da geração; o superior, o mundo da emanação. Cada triângulo tem uma significação macrocósmica e uma microcósmica; pois tudo que está na natureza está igualmente no homem. De modo que o “Selo de Salomão” é ao mesmo tempo a síntese e a chave do universal e do individual.

4. Ele tem doze portais, ou significados, variando de acordo com o plano em que é examinado. Em seu significado mais amplo, o triângulo superior representa o espírito; o inferior, a matéria. O superior é a eternidade, o inferior, o tempo. O superior é Deus, o inferior, a Natureza. O superior é o não-manifestado, o abstrato, o incriado, o absoluto, o primário, o real. O inferior é o manifestado, o concreto, o criado, o relativo, o derivado, o reflexo. O superior é o Céu, o Monte Sião, o Espírito Santo. O inferior é a Terra, “Jerusalém”, a Igreja Católica. Pois, como diz a Cabala: “O Espírito Santo, ou Espírito do Deus Vivo, é a substância do Universo, no qual cada elemento

(p. 107)

tem sua fonte primordial. Esse Espírito é Inteligência. E é através dele que as marcas do Pensamento Divino se repetem novamente em todos os mundos sucessivos, de modo que tudo que é, tanto no Céu como na terra, se mostra como a expressão de um único desígnio.”

5. Na Divina Inteligência, Binah, estão compreendidos os sete Elohim, ou Espíritos de Deus. Esses formam duas sucessões de princípios, respectivamente masculinos e femininos, os quais, com as três Pessoas da Primeira Trindade [Kether, Chochmah e Binah], constituem os dez Sefiras ou emanações Divinas do En-Soph ou Ser Original.

O lado direito do triângulo superior representa o princípio masculino, cabalisticamente chamado de Jaquim, e o esquerdo, o feminino, chamado de Boaz. O triângulo como um todo constitui o Adão-Kadmon, ou homem arquetípico. E no triângulo inferior os princípios masculino e feminino são representados por Adão e Eva.

6. O nome cabalístico do décimo Sefira, que é representado pelo ângulo inferior do triângulo inferior, é Malkuth, que, em seu aspecto mais elevado, significa a Igreja como Noiva ou Esposa do Espírito Santo, e de seu reflexo do Divino, no lado superior, é chamado de Lua, e também de Espelho.

No seu aspecto inferior Malkuth representa a esfera de Hades, a esfera das almas que, estando ainda atadas pelos elementos inferiores, são referidas como estando “aprisionadas” e “abaixo do altar de Deus”. Por conseguinte, a porção superior do hexágono denota a Igreja celestial e triunfante; a porção inferior denota a Igreja militante; e a parte do triângulo que se encontra abaixo dessa, a Igreja sofredora ou “no purgatório”.

7. Esse décimo Sefira, ou Malkut, é também chamado de o Reino. Ele de fato representa a alma em todos os seus aspectos, universais e individuais. Como o Reino ideal, ou Igreja de Deus no Céu, Malkut é todo o bem. “Tu és toda bela, Ó meu amor”, diz o Rei Divino (nos Cânticos), dirigindo-se à Sua esposa celestial, “e não há uma mácula em ti”.

Assim, a Cabala fala de Malkuth nesse aspecto como a “Rainha”, e a ela atribui todos os títulos familiares a nós na Litania mística da Virgem Santíssima: “Rainha do Céu”, “Rainha do Amor”, “Rainha das Vitórias”, “Rainha da Glória”, “Casa de Davi”, “Arco da Aliança”, “Porta do Céu”, “Virgem de Israel”, “Templo do Rei” e assim por diante.

8. Para essa “Rainha” o Espírito Santo é o “Rei”. Ambos estão contidos e emanam de En-Soph, ou Ser Original – o Espírito como pensante, a alma como o pensamento.

9. As representações herméticas ou egípcias, e as gregas

(p. 108)

desses arcanos estão tão completamente em concordância com a representação hebraica que é impossível decidir de qual delas a teologia mística católica foi retirada.

Os mistérios gregos possuem duas partes: os maiores e os menores, e representam, respectivamente, os segredos do triângulo superior, com a difusão do espírito na vida psíquica, e a passagem da alma através das esferas do Hades, ou mundos da criação e da evolução.

As catacumbas de Roma oferecem evidência de que os primeiros Cristãos compreenderam plenamente a natureza católica da sua religião e sua derivação dos mistérios gregos de Dionísio e Orfeu. A fragmentação e o espalhar dos restos mortais de Dionísio pelos Titãs representou, em um aspecto, a distribuição da vida Divina una entre as forças elementares da natureza com o propósito da criação de almas. E, em outro aspecto, representou o perigo incorrido pelo afastamento da parte espiritual do homem em relação à sua natureza inferior, quando a mesma não está dominada.

10. A história de Noah ou Noé, um termo bem parecido a Nous, mente, é um mito Dionisíaco ou Báquico. O vinho do qual Noah é descrito como tendo sido o primeiro produtor, corresponde ao “vinho novo de Dionísio”, o qual, sendo o Deus do planeta, esparge seu espírito, ou “sangue”, para a humanidade, e é chamado de o “Salvador dos Homens”, o “Filho Único Gerado”, o “Nascido Duas Vezes”.

Seu nascimento correspondeu àquele do sol e, por conseguinte, ao do Cristo. E foi em Sua honra como “Deus do Vinho” ou Supremo Espírito da Terra, que os frutos e os ramos de suas plantas foram usados na celebração do início do ano novo. Baco significa uma frutinha, como a uva do monte [berry].

11. Em resumo, nas “Orgias” desse Deus – cujo nome místico é Iaco [Iacchos] – é revelado por meio de uma série de representações, todo o arcano [segredo] relacionado às cláusulas do credo que aqui estão sendo consideradas. Ou seja, a emanação do Espírito Santo nos mundos inferiores, e a distribuição por toda a vida da Razão superior, representada por Noah, como o plantador do Vinhedo, ou vida sagrada dentro da alma.

Esses mistérios são complementados e completados por aqueles de Demétrio, que simboliza o descenso para a Matéria de Perséfone, Psique ou Alma, em cujos mistérios são revelados a evolução e o progresso através dos vários planos e modos da existência, do Ego individual consciente, até que, aperfeiçoado através do sofrimento ou experiência, ele é finalmente libertado da matéria e retorna à sua morada celestial.

NOTAS

(104:1) Resumo feito por Edward Maitland da palestra dada por Anna Kingsford, em 17 de julho de 1884, na Sociedade Hermética, e publicado em Light, 26 de julho de 1884, pp. 302-303.

O capítulo em The Life of Anna Kingsford (A Vida de Anna Kingsford) que oferece algumas das “Meditações sobre os Mistérios” de Anna Kingsford traz consideráveis explanações adicionais sobre assuntos muito profundos, tratados nesta e nas duas palestras seguintes. (ver Life of Anna Kingsford, vol. II, pp. 173-184). S.H.H.

(104:*) N.T.: Essa numeração indica os parágrafos no original, em inglês.

Um Guia é só um guia

2011-09-26T13:29:00.000-07:00

Há muitas constantes no que tange estudos, dedicação e todos os caminhos do meio ocultista: os Guias, mestres e professores (não obstante todas as palavras são sinonimos entre si).

Segundo o DicionárioWeb. Temos:

Mestre
Professor de grande saber e nomeada.
P. ext. O que é perito ou versado em qualquer ciência ou arte.
Oficial graduado de qualquer profissão: mestre pedreiro, mestre carpinteiro.
Comandante de pequena embarcação.
O que tem o terceiro grau na maçonaria.
Fig. Tudo aquilo que serve de ensino ou de que se pode tirar alguma lição: o tempo é um grande mestre.
Chefe ou iniciador de um movimento cultural.

No meio ocultista o inicio da jornada é constante para muitos, se não a grande maioria, onde se busca muito, se tem pouco e não há guias, não há linhas a se seguir e normalmente se seguem de periodos de grande desordem, onde se procura quem lhe dê uma base, alguém com experiência nos mistérios, mesmo que ainda não se saiba bem que mistérios procurar, pois a bibliografia é grande quando se tem uma noção, mesmo que parca, do que procurar.
É nesse primeiro momento que se vê a dedicação e o ímpeto inicial do pretenso estudante: se essa animação é curiosidade pura e simples ou um desejo do fundo da alma, algo que lhe chama para os caminhos secretos. Muitos ficam para trás, outros persistem.
Popular é a máxima de que quando o aprendiz está pronto o Mestre aparece, e mesmo tendo visto isso de perto, e ainda conhecendo quem condene ou critique a frase, realmente acontece, pois de muitos aspirantes à ordens iniciáticas, ou mesmo estudos paralelos ou solitários, pode-se pensar, querer, mas só encontram os caminhos quando estão preparados para isso. E logo já se vê a necessidade do preparo. Muitos que começam, talvez a grande maioria, querem saber tudo, acreditam que podem tudo, e ao longo da jornada percebem seu lugar perante o Universo. Aí entra a função do mestre.

Nas escolas de magia, ordens iniciáticas e grupos sérios o Mestre é aquele que já está no caminho à um determinado tempo, e que já domina o grau dos estudantes assim como de qualquer grau que instrua, indiferente da linha escolhida. É seu dever ser guia, amigo de seus companheiros/alunos, sendo sua principal função orientar os estudos, ensinar os conceitos e sanar qualquer dúvida que tenham durante sua jornada, pois todas as dúvidas devem ser sanadas antes de buscar graus superiores. Para manter a ordem e o bom andamento das relações pessoais e das práticas em ordens grandes, dentro de lojas ou capitulos, são grupos pequenos, e a orientação é guiada pelas necessidades do estudante, pois assim como o aluno se molda às ordens e guias do mestre, assim o mestre também se adequa as necessidades de seus irmãos/alunos, em algumas ordens tendo como prática o estudo do mapa astral dos alunos pelo mestre, para um melhor aproveitamento dos conteúdos.

Antes de se buscar uma ordem, quando vê-se no aluno, nos primeiros contatos com o grupo ou com o mestre, são guiados a buscar alguma bibliografia básica, práticas iniciais e estudos complementares, assim como abre-se espaço para sanarem-se as dúvidas, pois é muito comum os aprendizes, principalmente entre os mais jovens, seja na idade ou no contato com o ocultismo, resolver os próprios vícios, alinhar suas vontades, resolver seus desejos mais baixos, e aos poucos adequar-se à egrégora que se quer entrar, pois no mundo profano muitas das máximas necessárias, como o estudo de certos clássicos, nem se conhecem, nem os autores, nem suas palavras, e necessário se faz o estudo antes dos estudos, e a preparação antes da preparação.

O resultado deste esforço, dessa luta pela busca culmina na entrada do novo irmão ao grupo, selada e oficializada com a tão esperada Iniciação, mas o grande problema não são os mestres, seus ensinamentos ou muitas vezes suas posturas, e sim o que se faz com esse conhecimento.
Todos nós buscamos e seguimos guias, sejam nossos pais, nossos professores, tutores , ou até talvez autores, muitos deles mortos à muitos séculos e que ainda digerimos suas idéias, muitas vezes repaginadas de outros autores mais velhos que eles. Há também quem busque não apenas esses, mas também o que chamam de Guias Espirituais, atribuindo a eles um conhecimento adquirido, seja ele sincero, ou baseados numa necessidade mentirosa para buscar fama e credibilidade entre a massa, pois mesmo entre os ocultistas também se vê o comportamento de manada.
Apresentado o panorama geral, qual é o problema com esses guias?

O problema, se é que ele existe, não está nos guias ou mestres, e em verdade também não está em seus ensinamentos, e isso considerando apenas guias limpos e livres de qualquer tipo de corrupção, e sim com quem aproveita, e muitas vezes se aproveita, desse conhecimento propagado.
Buscar o conhecimento, livros, videos ou qualquer mídia, praticar o que se é ensinado e buscar ser alguém maior e melhor dentro da sua própria evolução não é um problema. O que ocorre é um velho hábitoda humanidade: cada um interpreta e usa o que sabe como bem quer e isso não deveria ser de todo o mal. O que é realmente ruim é ter acesso a um conhecimento completo, já discutido, visto, revisto e discutido larga e cansativamente durante séculos, e após uma passada de olhos já se considerar um ‘mestre’, um conhecedor dos conhecimentos dos elementos dos planetas das galáxias dos universos perdidos e distântes.
Status, poder e a eterna busca pela alimentação infinita do ego não é motivo o suficiente para deturpar conhecimentos tão antigos quanto profundos nada pode explicar a pretensa necessidade do auto-engano. Mentir é fácil demais, principalmente enganar à si mesmo, pois muitas vezes nem se percebe. Grande parte do conhecimento que se busca é sobre si mesmo, sobre o que é mentira e o que é verdade. A salvação do mundo começa na salvação de si mesmo, mas a natureza não dá saltos.

Outra é a forma como os ensinamentos passados são interpretados, quando recebidos. Muitas vezes o aprendiz se vê perdido, com tantas dúvidas quantas puder carregar, sem saber de que forma proceder e muitas das respostas são vagas, incitando o aprendiz a procurar por seus próprios méritos, por seus próprios esforços, afinal o mestre é só um guia, ele deve indicar o caminho, e não perseguir e seguir pelo aprendiz. Receber esse tipo de resposta é sempre um choque, e a função, tal como qualquer choque é alertar, acordar, mudar a postura. Aprende-se a duras penas a se erguer, levantar após uma dúvida, um erro, uma falha, pois quem erra é quem aprende, e errar é parte do processo, é parte do aprendizado, pois quem se levanta sabe como é duro cair, é lapidar a pedra bruta do templo. Os deuses não farão por você o que você não fizer por si mesmo. Apesar de respostas distantes, talvez frias, ao invés de desestimular, faz-se pensar no que ainda não foi tentado, buscar outras possibilidades no leque de opções que se tem ao longo do caminho, de que forma se usou o conhecimento que detinha na situação em que se encontra, o que ainda deve se lutar para aprender.
Quem constrói a ponte não conhece o lado de lá, ainda deve-se atravessá-la para ver o outro lado. Quando. Deve-se ser exigente com os outros, mas nunca esperar ou cobrar dos outros o que não se espera ou se cobra de si mesmo, deve-se saber mostrar antes de pedir em troca, deve-se ser um mestre para ensinar outros a sê-lo.

Há muitos caminhos para se seguir, muitos deles para as mesmas coisas, cada um escolhe o que lhe é mais agradável, o que lhe é mais próximo. Guias são necessários, transmissores de conhecimento, de sabedoria, de suporte para os erros e excessos da juventude, muitos caminhos para se chegar a um mesmo lugar. E no final o que permanece não é o conhecimento, e sim o que se faz com ele. É isso o que separa a inteligência da sabedoria.

Ainda assim o grande problema não está por aí. Vê-se em diversos grupos, as vezes não sendo iniciado pelo pretenso mestre, que é a deificação dos mestres pelos seus alunos, discipulos ou seguidores, fazer de sua palavra uma lei imutável quando este diz veementemente que elas não existem, é hipocrisia dar palavras à boca de seu mestre sem que ele as tenha dito, ou associar a ele suas próprias conquistas, ou apoiar-se nas suas palavras para dar vazão as seus prórios erros e vícios, quando o correto era sanar as dúvidas, resolver os problemas e aprender com as saus palavras. Muito se vê quando em uma discussão, um debate entre irmãos ouvem-se frases tais como: “mas fulano de tal disse que não é assim”, ou “fulano de tal não concorda com isso”, “sicrano disse aquilo outro”, assim ofusca-se os próprios méritos, passa-se a pensar pelas palavras do mestre, e nada se cria, apenas se alimenta o que o mestre já fez. Deve-se buscar o mundo por si mesmo, já mostram as características do altar pessoal, que deve ter a medida de mundo do próprio operador/magista, pois é com os próprios olhos que se vê o mundo, e não pelos olhos do mestre. Guias existem para que coisas novas possam ser criadas, Cristo foi um grande exemplo a ser seguido, mas não para ser adorado, os feitos do mestre, seja ele quem for, são mostras do qeu poe ser feito, provas da força da dedicação e do reto pensar. Aí que separam os neófitos dos mestres, aí que se vê inteligência em sabedoria, e que se veem os verdadeiros mestres, e são eles que devem se procurar, quem te faça pensar por si mesmo, que ensine a ser independente, e não só mais uma marionete, que faça do discipulo, mesmo que sincero, ser apenas mais um tijolo no muro do templo, sempre à margem, sem alcançar ou cumprir sua própria vontade. Deixe de cumprir a vontade de seu mestre, siga-o, mas tenha seu próprio caminho, pois é função do mestre auxiliar outros para serem iguais a ele. É disso qeu fala a verdadeira fraternidade, o verdadeiro companheirismo, os verdaderios guias.

Texto de: Taffarel
Retirado do: http://www.deldebbio.com.br / Coluna Hermetic Rose

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.3

2011-09-26T13:25:00.000-07:00

Passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus; descendit ad inferos; tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos, sedet addexteram Dei Patris omnipotentis; inde venturus est judicare vivos et mortuos

(Padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto, e sepultado; desceu ao Inferno; ao terceiro dia ressurgiu dos mortos; ascendeu ao Céu, e sentou à direita de Deus Pai Todo Poderoso; de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos).

1. (*) A devoção do “Rosário da Virgem Santíssima” consiste de quinze dezenas, cada uma delas formula e celebra um Mistério da fé cristã. Esses Mistérios são divididos em três classes, das quais a primeira é chamada Cinco Mistérios Gozosos; a segunda, Cinco Mistérios Dolorosos; e a terceira, Cinco Mistérios Gloriosos. (3) A Anunciação, Encarnação e o Nascimento de Cristo são temas dos Cinco Mistérios Gozosos. Esses foram tratados na última exposição. Os Cinco Mistérios Dolorosos e os Cinco Mistérios Gloriosos estão resumidos nas passagens que compõe a presente exposição. Eles sintetizam os três principais eventos na história espiritual do “Filho de Maria” – o Cristo, ou Homem Perfeito por meio da re-uni-ficação com Deus – a Paixão, o Sacrifício e a Vitória.

2. Essa história é a história da alma, tanto a alma universal como a individual. Pois, assim como a criação e a redenção do universo como um todo aconteceu por meio de uma “queda”, ou descenso da essência da alma à condição de matéria, e seu subseqüente retorno à condição de espírito puro – assim também ocorre com a criação e redenção do indivíduo.

Todo o processo foi representado pelos sábios da antiguidade na simbologia Hermética e Cabalística chamada de “Selo de Salomão”. Esse consiste de dois triângulos entrelaçados, um que se situa acima do outro e apontando para cima, e o outro um pouco abaixo desse último e apontando para baixo. Esses triângulos simbolizam, respectivamente, o mundo imanifestado e inicial da emanação, e o mundo manifestado e secundário, ou derivado, da criação.

Ambos os triângulos são atravessados verticalmente (do ponto mais alto até o mais baixo) e horizontalmente (de um lado ao outro), por duas linhas que, se entrecruzando, formam ao mesmo tempo a Árvore da Vida e do Conhecimento do Bem e do Mal, e a Cruz de Cristo.

3. Dessa Cruz, o feixe vertical, ou Árvore da Vida, tem seu ápice em Deus imanifestado, e sua base na Matéria, o mundo inferior ou Hades, o “Inferno” do Credo. A parte superior do hexágono formado pelos triângulos representa o mundo espiritual da Emanação; a seção inferior representa o mundo terreno da Evolução. Por essa razão a cabeça do Cristo crucificado está nas esferas celestiais, e Seus pés estão no Hades; Sua mão direita indica o ponto de descenso da alma para o mundo da Geração; Sua mão esquerda indica o ponto da emergência da alma à vida eterna.

O Cristo crucificado é, desse modo, a Hipóstase [a essência ou princípio subjacente] de Adonai, o Senhor, e Sua Cruz é o emblema do Febo espiritual [Apolo, deus da luz, deus sol] ou “signo do Filho do Homem nos Céus”, e a aliança do Divino com o humano.

Seu pé está no mundo da Materialização ou Existência, que é o da Provação. Pois a Provação é a antecedente e é condição da iniciação na consciência espiritual.

O Caminho da Vida e Caminho da Cruz [Via Crucis] são um só. A crucificação de Cristo é o ato da entrega suprema que deve anteceder a união do humano com o Divino; e, do mesmo modo, a morte e sepultamento significam a completa dissolução do velho Adão, ou eu inferior.

4. O Pôncio Pilatos do Credo, ou pontífice coroado, é a representação de um sacerdócio corrupto e materialista, fazendo concessões à multidão, aliado a Herodes, ou o “dragão”; colaborando com César – o típico talento do mundo – e alegando ser o único “elo de ligação” entre Deus e o homem.

Tal ordem jamais falha em mal interpretar, rejeitar, condenar e “crucificar” o Cristo e a concepção do Cristo. Quando os Evangelhos descrevem Pilatos como tendo juntado o sangue dos galileus às oferendas dos sacrifícios, e tendo recusado dar atenção aos protestos de sua esposa, ele se referia na verdade à fixação inveterada dos sacerdotes ao princípio da salvação vicária [por meio de outro] e das oferendas sanguinárias, bem como a sua rejeição aos ensinamentos da Intuição.

5. O golpe mais severo desferido contra a Igreja de “Pôncio Pilatos” foi a promulgação das descobertas astronômicas de Copérnico e Galileu.

As antigas mitologias retratavam a trajetória do Homem-Deus como correspondendo ao curso do sol no céu visível; e ensinavam que os movimentos e o percurso do sol físico em relação à Terra são idênticos àqueles do Salvador Espiritual em relação à humanidade.

A revelação da verdadeira situação em relação ao caso do sol – ou seja, que embora pareça passar por todas as mudanças que são observadas no sol, ele permanece fixo e imutável no centro do sistema – se o mundo tivesse sido suficientemente perspicaz para reconhecer a analogia espiritual ele teria descoberto a verdade de que a Divindade permanece intocada pelo tempo ou pelos seus veículos de manifestação, e que a ilusão do universo físico não constitui qualquer interrupção ou mudança na própria consciência Divina, mas que os acontecimentos do tempo e do espaço pertencem ao mundano, e ocorrem apenas na consciência humana secundária.

O sol não trilha um caminho nos céus como nos parece, o qual é uma ilusão que surge de nossas próprias mudanças de lugar e condição. E assim, o nascimento, a paixão e outros atos do Filho de Deus nesse mundo da criação são processos que se dão em razão das condições desse mundo, bem como das operações do tempo, o que faz com que nós percebamos as Idéias como Estados, em seqüência cronológica e com extensão espacial.

O Filho de Deus no Céu é imutável em relação a nós. Ele nem descende nem ascende, tampouco é sepultado ou ressuscita, nem sofre nem triunfa. Todas essas mudanças resultam da sucessão da percepção na consciência planetária. (1) O estado do Cristo é a transcrição na esfera das extensões, daquilo que, como Princípio, sempre é, e de forma absoluta.

Se o mundo tivesse sido capaz de captar essa verdade – as possibilidades e as implicações metafísicas da descoberta da natureza do sistema solar – ele teria compreendido a distinção esotérica entre Cristo e Adonai. Isto é, entre o “Filho de Maria” e a Sabedoria Filha Única de Deus. E teria evitado o erro fatal de tomar qualquer personalidade humana, por mais perfeita que seja como um representante do processo, com o próprio princípio Divino.

A verdade natural teria capacitado os homens a distinguir entre o sol como ele é em si mesmo e em sua própria esfera, e o sol como ele nos parece ser em nossa esfera. A idéia do primeiro é a do Noumenon, Adonai; a idéia do segundo é aquela de seu aspecto e contraparte humana, o Cristo. Eles não são dois sóis, mas um único sol. E, no entanto, apesar de imutável, ele nos parece como mutável; embora imortal, ele nos parece morrer.

Todo o enigma é resolvido pela correta compreensão do fato de que a imagem da luz eterna e imutável – o centro da radiação – quando projetada em nossa esfera mutável e seqüencial, é interceptada, por assim dizer, por um meio condicionado, e torna-se sujeita a condições. E isso ocasiona que o próprio centro da radiação pareça mutável e seqüencial, de modo que, sem deixar os céus, ou passar pela menor mudança ou interrupção de sua imutabilidade, Adonai aparece na terra como Cristo, realizando o drama da Redenção.

6. Cristo completa o processo evolutivo da criação planetária, do mesmo modo que Adonai completa o percurso lógico da emanação Celestial. A potencialidade Divina implícita no En-soph culmina e polariza-se em Adonai. O espírito e a alma elaboram e manifestam sua conjunção em Cristo, que desse modo representa a transmutação do princípio em estado: – os raios do Noumenon entrando, estendendo e expressando sua imagem através das lentes do tempo.

7. Não apenas a morte, o enterro e a descida do Cristo até o Hades [inferno], renovam em um plano interior e pessoal a imersão da alma na existência; mas tambémrepetem, em um sentido mais elevado e mais sutil, o drama dos quarenta dias de jejum e retiro no deserto. Pois esse período de quarenta dias simboliza as provações da iniciação tal como praticadas nos mistérios gregos (1); e a morte, o sepultamento e os três dias passados no Hades simbolizam a heróica e salvadora oblação [sacrifício] do Deus-Homem.

8. A Regeneração nos mistérios hebreus é simbolizada pela fuga do Egito – o corpo, e, portanto, terra de aprisionamento para a alma – através do Mar Vermelho para o Deserto do Pecado, o cenário da provação no qual os quarenta dias místicos estão expressos em um período semelhante de anos.

A Redenção é representada pela travessia do Jordão, que separa esse deserto da provação da terra prometida da perfeição e repouso espiritual. Esse Jordão, ou rio do julgamento, não poderia ser atravessado por Moisés, pois ele tinha falhado na provação de sua iniciação.

A libertação final de Israel estava reservada a Joshua, um nome idêntico a Jesus, que se manteve fiel em todos os momentos. O Jordão corresponde ao rio Aqueronte dos mistérios do Olimpo, o qual todas as almas, ao descer ao mundo inferior, eram obrigadas a atravessar. E o Limbo, o Paraíso, o Avernus, os Campos Elísios, o Tártaro, o Purgatório e o repouso, todos denotam, sob diversos nomes, não localidades, porém esferas ou condições de existência, igualmente reconhecidos nos sistemas hebreu, pagão e cristão, e existindo no próprio homem.

E a passagem de Cristo através do mundo inferior [o “inferno” do Credo] representa ocultamente a obra da Redenção dentro do reino humano, de forma exatamente análoga à doutrina hermética da transmutação, ou seja, a Redenção do Espírito da matéria, alegoricamente designada como a conversão de metais inferiores em ouro.

9. Não é apenas a alma do Cristo que se ergue do Hades da materialidade e ascende ao Céu. É também seu glorificado corpo, Sua mente racional, Seus afetos regenerados.

O corpo ressuscitado de Cristo Jesus é aquela natureza humana reconciliada e iluminada, que é representada pela mais externa das três porções de farinha fermentadas pela graça Divina; e pela terceira cabeça do cão do Hades – Cérbero – atraída para cima em direção à luz pelo herói solar Héracles.

A mente e as afeições ressucitadas de “nosso Senhor” consistem naquelas ciências, amores e memórias puras que foram fortes e duráveis o bastante para, desde a terra, chegar ao Céu, e tornar-se parte do homem interior.

As afeições e conhecimentos meramente terrenos da anima bruta, ou eu externo, perecem. Suas paixões e memórias inferiores se desintegram, e junto com seus veículos que se desintegram elas revertem ao cadinho que tudo dissolve de “Hecate”, ou Caos. Mas todos os amores verdadeiros pertencem ao celestial, dentro do Ego ressucitado e que ascendeu.

10. Cristo Jesus ressucitando e ascendendo ao Seu Pai; Cristo Jesus vertendo Sua virtude e graça salvadora sobre todos os mundos; Cristo Jesus, assumindo no Céu sua Mãe Divina e coroando-a ao Seu lado em Seu trono acima dos anjos – esses são os “Cinco Mistérios Gloriosos do Rosário da Santíssima Virgem”, ou alma purificada do homem, que completa sua sequência de esperanças, pesares e triunfos. Pois agora a união do Divino e do humano tornou-se absoluta. O “Filho do Homem permanece à direita de Deus”, de onde, perpetuamente, “Ele vem julgar os vivos e os mortos”, e distinguir entre os justos e os injustos.

11. Nesse perfeito ideal realizado de humanidade reside o supremo padrão humano do certo e do errado, da vitalidade espiritual e da insensibilidade para a virtude e para a graça. O Logos Divino dentro da alma humana é a voz de Deus penetrando o “jardim” do microcosmo humano, e chamando a mente e os afetos para o julgamento.

12. E não apenas no lugar secreto da consciência de cada homem, mas em seu entendimento e aspiração coletivos, por todas as eras, através de todos os mundos de provação, sua Divina voz é ouvida – que é ao mesmo tempo o ardor por progresso espiritual, o imutável censor da ação humana, e a promessa da salvação. E esse “dia do julgamento” não cessará até que os mundos da forma voltem novamente ao seio do espírito, até que os estados se revertam em princípios, os fenômenos ao Noumena, e o amanhecer do eterno Sabbath dissolva em esplendor a noite da matéria e do tempo.

NOTAS

(98:*) N.T.: Essa numeração indica os parágrafos no original, em inglês.

(98:2) Resenha de Edward Maitland da palestra dada por Anna Kingsford, em 10 de julho de 1884, para a Sociedade Hermética, e publicada em Light, em 19 de julho de 1884, pp. 294-295. – Samuel Hopgood Hart.

(98:3) Os Quinze Mistérios da Vida da Santíssima Virgem Maria são os seguintes: –

(a) Os Cinco Mistérios Gozosos:

1. A Anunciação ou Saudação do Anjo.

2. A Visitação.

3. O Nascimento de Nosso Salvador Jesus Cristo em Belém.

4. A Apresentação do Abençoado Senhor no Templo.

5. O Encontro do Menino Jesus no Templo.

(b) Os Cinco Mistérios Dolorosos:

1. A Prece e Suor de Sangue de Nosso Abençoado Salvador no Jardim das Oliveiras.

2. A Flagelação de Nosso Abençoado Senhor no Pilar.

3. A Coroação de Espinhos de Nosso Abençoado Salvador.

4. Jesus Carregando a Cruz.

5. A Crucificação e Morte de Nosso Senhor.

1. A Ressurreição de Jesus Cristo.

2. A Ascensão Jesus Cristo aos Céus.

3. A Descida do Espírito Santo na Virgem Santíssima e nos Apóstolos.

4. A Assunção da Santíssima Virgem Maria aos Céus.

5. A Coroação da Santíssima Virgem Maria no Céu e a Glória de todos os Santos. – Samuel Hopgood Hart.

(101:1) A palavra “Planeta” significa “Caminhante”. “Todos os mundos da Criação”, diz Anna Kingsford, “são cenários de Peregrinação ou de Jornada. (...) Um Planeta é, portanto, em terminologia oculta, nada mais nada menos do que uma Estação. A Alma passa de um para o outro ao longo de toda a cadeia de sete Mundos (ou Estações), em seqüência”. (Life of A.K. (Vida de Anna Kingsford), Vol. II, p. 182, e veja a ilustração na p. 104, mais adiante.). – S.H.H.

(102:1) O relato diz que “Numerosos exemplos foram dados como prova da identidade existente entre os modos de pensar hebraico e grego com relação ao lado oculto da existência. Isso demonstra sua origem comum em uma gnose universal, e corrige, portanto, o erro cometido até então por eruditos em relação aos sistemas grego e judaico como sendo diferentes e incompatíveis, um em relação ao outro. E o Novo Testamento foi apresentado aplicando ao indivíduo, processos espirituais representados no Velho Testamento como ocorrendo para Israel como um todo.” S.H.H.

CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.2

2011-09-26T13:17:00.000-07:00

Et in Jesum Christum, Filium ejus unicum, Dominum nostrum; qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine

(E em Cristo Jesus, Seu único Filho, nosso Senhor; que é concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria).

1. (*) Este resgate do Credo para os dias de hoje é necessário para o seu entendimento esotérico e correto. Pois não há tempo pretérito nas coisas Divinas, uma vez que todos os eventos sagrados denotam processos e todas as pessoas sagradas denotam princípios, não tendo relação alguma com o tempo e a matéria, mas são eternamente presentes e operantes na alma.

Caso a religião, de fato, dependesse da história, nenhuma fé teria qualquer chance de perdurar, dado que pouco podemos depender do registro dos eventos, mesmo estando próximos do tempo de sua ocorrência, e dado que com o passar do tempo a evidência dos eventos deve se tornar enfraquecida, e após um longo tempo se apagar.

A religião, no entanto, é espiritual por sua própria natureza, e é direcionada para a alma, não tendo, portanto, nenhuma relação de concordância com o que é físico e histórico.

2. Além disso, todos os eventos assim chamados históricos do relato Cristão são igualmente reivindicados por outras religiões como tendo ocorrido com seus respectivos heróis, um fato que demonstra que tais eventos foram geralmente vistos apenas como alegorias, modelos, ou representações dramáticas dos vários estágios da história espiritual de todos os homens.

Junte a isso as múltiplas contradições irreconciliáveis contidas nos próprios relatos, e a natureza totalmente inacreditável de muitas das narrativas se forem vistas como físicas, e nos vemos condenados ao desespero se ainda estivermos forçados a depender dos relatos da história para a nossa religião.

Mesmo se assim não fosse ainda restaria o fato de que nada do que ocorre no plano físico e externo do homem pode ocasionar sua salvação, uma vez que a mudança a ser feita deve ser dentro do próprio homem, e ser resultado da operação de seu próprio espírito, o qual habita em seu interior. Eventos físicos e processos espirituais jamais podem ser assemelhados uns aos outros.

3. Ao insistir na significação esotérica como sendo a única verdadeira e de valor, longe de estarmos propondo algo novo, estamos apenas retornando ao uso antigo e original.

É a aceitação do Credo em seu sentido exotérico e histórico que é realmente moderna. Pois todos os mistérios sagrados foram originalmente considerados como espirituais, e apenas quando eles passaram das mãos de iniciados devidamente instruídos para as de pessoas ignorantes e vulgares é que se tornaram materializados e degradados até o nível que encontram em nossa época.

A verdade esotérica do segundo artigo do Credo pode ser compreendida somente por meio de um conhecimento prévio, em primeiro lugar, da constituição do homem e, em seguida, do significado dos termos empregados na formulação da doutrina religiosa.

Essa doutrina representa um conhecimento perfeito da natureza humana, e os termos nos quais ela está expressa – “Adão”, “Eva”, “Cristo”, “Maria”, assim como os demais – denotam os vários elementos espirituais que constituem o indivíduo, os estados pelos quais ele passa e a meta que ele finalmente atinge no transcurso de sua evolução espiritual.

Como disse São Paulo, “essas coisas são uma alegoria” [Gálatas 4:24]; e para compreendê-las é necessário conhecer os fatos aos quais elas se referem. Conhecendo esses fatos não temos nenhuma dificuldade em reconhecer a origem de tal representação, e de aplicarmos isso a nós mesmos.

Assim, “Adão” é meramente o homem externo e mundano, ainda que no tempo devido desenvolva a consciência da “Eva”, ou da Alma – pois a alma é sempre a “Mulher” – e se torne um ser dual constituído de matéria e espírito.

Como “Eva”, a alma cai sob o poder desse “Adão”, e tornando-se impura através da sujeição à matéria, gera Caim, que, representando sua natureza inferior, é referido como cultivando os frutos do chão.

(p. 98)

Porém, como “Maria”, a alma reconquista sua pureza, que é referida como sendo virgem no tocante à matéria, e polarizando-se para Deus, torna-se a mãe do Cristo ou Homem regenerado, somente o qual é o Filho gerado por Deus [Filho Unigênito de Deus] e Salvador do homem, no qual ele é gerado.

Por essa razão Cristo é tanto processo quanto resultado do processo. Assim sendo, ele não é, como se supõe comumente, “o Senhor”, mas “nosso Senhor”.

O Senhor é Adonai, o Verbo, que vive eternamente nos Céus; e Cristo é Sua contraparte no homem. E nenhum Cristo na Terra é possível àquele em quem não há nenhum Adonai nos Céus.

4. Toda a história espiritual do homem é, assim, compreendida nos dois dogmas da Igreja: o da Imaculada Concepção da Virgem Santa, e o de sua Assunção. Pois eles não têm relação com coisas físicas, mas denotam com precisão o triunfo e apoteose da alma, aquela glorificação e perpetuação do Ego humano individual, que é o objetivo e resultado da evolução cósmica, e consumação do esquema da criação. (1)

NOTAS

(96:*) N.T.: Essa numeração indica os parágrafos no original, em inglês.

(96:1) Resenha de Edward Maitland da palestra dada por Anna Kingsford, em 19 de junho de 1884, para a Sociedade Hermética, publicada em Light, em 28 de junho de 1884, p. 265, onde se afirma que “a palestra foi seguida por uma conversa de interesse fora do comum, na qual um grande número de membros e visitantes participaram, sendo o ponto principal da discussão a extensão em que as narrativas do Evangelho representam uma real história pessoal, e o grau de importância devido a uma personalidade histórica, se tal personalidade existiu.” Samuel Hopgood Hart (S.H.H.)

(98:1) Para saber mais sobre o assunto ver a Iluminação de Anna Kingsford “Concerning the Christian Mysteries” (A Respeito dos Mistérios Cristãos) na obra Clothed with theSun (Vestida com o Sol), Parte I, No. XLVIII – S.H.H.

O CREDO DO CRISTIANISMO - Parte 1.1

2011-09-26T05:57:00.000-07:00

Bom está aberta agora uma sessão sobre O credo do Cristianismo.
Vai ser uma sequencia de posts mostrando um conteúdo muito bom para estudo. Espero que todos estejam estudando com dedicação, não somente aqui mas em outros lugares.

O CREDO DO CRISTIANISMO

e outras Palestras e Ensaios sobre Cristianismo Esotérico

(1916)

Anna Bonus Kingsford

Edward Maitland

Editado por Samuel Hopgood Hart

John M. Watkins

Londres

Reprodução de um desenho rascunhado por Anna Kingsford mostrando as sete Estações, Estados, ou Atos da Alma Humana, incluindo o Triângulo Inferior do Hexagrama Sagrado ou“Selo de Salomão,” e representando a evolução interior dessa Alma. – S.H.H.

“Ouvi isto, todos os povos: dai ouvidos, todos vós que habitais no mundo; gente do povo, homens de condição elevada, ricos e pobres, todos juntos: – Minha boca fala com Sabedoria: e meu coração medita a Compreensão. Inclino meu ouvido à parábola: e sobre a lira esclareço meu enigma.” (Salmos, 49:1-4)

“Meu povo, escutai minha lei: dai ouvidos às palavras de minha boca. Abrirei minha boca em uma parábola: exporei enigmas do passado, os quais nós ouvimos e conhecemos, conforme nos contaram nossos pais: e que não devemos esconder das crianças das gerações que virão.” (Salmos, 78:1-4)

“Felizes os que ouvem a palavra de Deus, e a observam.” (Lucas, 11:28)

Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae

(Creio em Deus, Pai Todo Poderoso, Criador do céu e da terra).

1. (**) A FÉ cristã é a herdeira direta da velha fé romana. Roma foi a herdeira da Grécia, e a Grécia do Egito, de onde se originaram o legado de Moisés e o ritual hebraico.

O Egito foi apenas o foco de uma luz cuja verdadeira fonte e centro era o Oriente em geral – Ex Oriente Lux. Pois o Oriente, em todos os sentidos, geograficamente, astronomicamente e espiritualmente, é sempre a fonte de luz.

Mas, embora originalmente derivada do Oriente, a Igreja de nossos dias e de nosso país é modelada diretamente a partir da mitologia greco-romana, e de lá retira todos os seus ritos, doutrinas, cerimônias, sacramentos e festivais.

Portanto, a exposição que será feita sobre o Cristianismo Esotérico tratará mais especificamente dos mistérios do Ocidente, uma vez que suas idéias e sua terminologia são para nós mais atrativas e próximas do que as concepções não artísticas, a metafísica não familiar, o espiritualismo melancólico e a linguagem pouco sugestiva do Oriente.

Extraindo sua essência-vital diretamente da fé pagã do velho mundo Ocidental, o Cristianismo mais proximamente se parece com seus pai e mãe imediatos, do que com seus ancestrais remotos, e será, então, melhor exposto com referência a suas fontes da Grécia e de Roma, do que com referência a seus paralelos bramânicos e védicos.

2. A Igreja cristã é católica, ou então ela não é nada que mereça, em absoluto, o nome de Igreja. Pois católico significa universal, todo-abarcante: – a fé que sempre e em todos os lugares foi recebida. (1) A prevalecente visão limitada desse termo é errada e prejudicial.

A Igreja cristã foi inicialmente chamada de católica porque ela abarcava, compreendia e tornou seu o passado religioso de todo o mundo. Reunindo em sua figura central – do Cristo – e em torno dessa figura todas as características, lendas e símbolos até então pertencentes às figuras centrais das dispensações anteriores, proclamando a unidade de toda aspiração humana, e formulando em um grande sistema ecumênico as doutrinas do Oriente e do Ocidente.

3. Assim, a Igreja católica é védica, budista, zend-avesta e semítica. Ela é egípcia, hermética, pitagórica e platônica.

4. Ela é escandinava, mexicana e druídica. Ela é grega e romana. Ela é científica, filosófica e espiritual.

Encontramos em seus ensinamentos o panteísmo do Oriente, e o individualismo do Ocidente. Ela fala a língua e pensa os pensamentos de todos os filhos dos homens; e em seu templo todos os deuses estão em um lugar sagrado.

Eu sou vedantina, budista, helenista, hermética e cristã, porque eu sou católica. Pois nessa única palavra todo o Passado, Presente e Futuro estão abarcados.

Como Santo Agostinho e outros dos Padres (Pais) da Igreja verdadeiramente declararam, o Cristianismo não contém nada de novo a não ser o seu nome, estando próximo dos antigos desde o seu início. E as várias seitas, que retém apenas uma porção da doutrina católica, são apenas como cópias incompletas de um livro, do qual capítulos inteiros foram retirados, ou como representações de uma peça teatral na qual apenas alguns de seus personagens e de suas cenas foram mantidos.

NOTAS

(94:*) N.T.: Essa numeração indica as páginas no original, em inglês.

(94:**) N.T.: Essa numeração indica os parágrafos no original, em inglês.

(94:1) Resenha de Edward Maitland da palestra dada por Anna Kingsford, em 12 de junho de 1884, para a Sociedade Hermética, publicada em Light, em 21 de junho de 1884, p. 254, onde se afirma que “A palestra, que teve uma hora de duração, tratou da origem, simbolismo e interpretação da doutrina religiosa em geral, e do significado esotérico da passagem de abertura do Credo em particular, mostrando em uma profunda exposição metafísica a falácia envolvida na concepção antropomórfica convencional da deidade, e a necessidade de um sistema racional de pensamento quanto a um substrato para o universo que seja ao mesmo tempo inteligente e pessoal, ainda que em um sentido diferente daquele que é comumente atribuído ao termo; a personalidade Divina sendo aquela, não da forma externa, mas da consciência essencial; e a criação, que é a manifestação, sendo devida não à ação externa, mas à perpétua presença e operação Divina desde o interior: ‘Deus Pai’ sendo, no sentido esotérico e verdadeiro, a Substância e Vida original não diferenciada do universo, porém não limitada pelo universo, e Ele mesmo a potencialidade de todas as coisas.” O relato também informa que no encerramento da palestra Anna Kingsford “apresentou algo sobre o método de iluminação pelo qual os conhecimentos Divinos são obtidos, e disse que em conversas recentes com iniciados devidamente instruídos do Oriente a convenceram a respeito da identidade dos sistemas religiosos do Oriente e do Ocidente.” S.H.H.

(95:1) Assim sendo, ao falar da literatura grega de Hermes Trismegistos, o Sr. G.R.S. Mead diz: “A teoria do plágio do Cristianismo deve ser abandonada de uma vez por todas.” “Os Padres (Pais) da Igreja apelaram para a autoridade da antiguidade e para uma tradição que nunca tinha sido questionada, com o propósito de mostrar que eles não ensinavam nada de essencialmente novo – que, em suma, eles ensinavam, quanto aos pontos fundamentais, aquilo que Hermes já havia ensinado. Eles viveram numa época muito próxima daquela tradição para se aventurarem a fazer qualquer acusação de plágio ou falsificação contra essa tradição sem se exporem a uma categórica contestação por homens que ainda eram ouvintes da “voz viva” dessa tradição e estavam de posse de sua ‘palavra escrita’.

“Os estudiosos da Renascença naturalmente seguiram a tradição invariável da antiguidade, confirmada pelos Padres (Pais) da Igreja.

“Gradualmente, contudo, percebeu-se que, se antiga tradição fosse aceita, a originalidade fundamental das doutrinas cristãs em geral – isto é, as bases filosóficas da Fé, em distinção aos dogmas históricos que lhe são peculiares – não poderia mais ser sustentada. Tornou-se, portanto, necessário desacreditar e refutar a tradição antiga por todos os meios possíveis.” (Hermes Trismegistus, Vol. I. pp. 43 e 45-46.) – S.H.H.

Sua Crença!

2011-09-15T21:26:00.000-07:00

Depois de ler isso, feche seus olhos e escute bem fundo a voz que fala com você, bem além da sua. Uma voz poderosa, uns dizem ser Deus, outros o Anjo da Guarda, outros dizem ser você Divino, pode ser Tudo, pode ser Nada.

Quero que você pense até onde vai o poder de sua crença, até onde é realmente verdadeiro e real o que você usa no seu dia a dia, pelo que você luta.

Será que você tocará o céu, será que o inferno é tão quente e cheio de animais e demônios asquerosos que torturam almas condenadas para todo o infinito? Será que você abrirá seus olhos depois de fechá-los? Será que anjos escutam suas orações e levam a Deus? Será que forças da natureza são mais poderosas que você? Será que Cristo Jesus, não era apenas um homem comum com mulher e filhos andando por terras em conflitos e tentando passar uma mensagem de Amor como a Lei mais poderosa da terra? Será que a sandália virada pode colocar em risco a vida de alguém?

Em que realmente você jamais questionaria se fosse colocado em jogo?
Se eu falasse que Cristo Jesus é negro, teve dois filhos e ao longo do tempo se separou de sua amada e morreu pregando o Amor entre todos e pudesse mostrar isso, você duvidaria, questionaria ou aceitaria a imagem de um jesus loiro de olhos azuis bem no norte da África. Mesmo sendo evangélico e não ''adorando'' imagens, a imagem mais fixa na cabeça de um ocidental é essa.

Se eu falasse que a deusa e seu marido cernudos não existem, mas sim você que imagina isso e molda o mundo? Que se você mesmo cometendo um assassinato terá a salvação agora mesmo.!

Você consegue ser você mesmo, consegue identificar o que é seu, o que é você pensando e crendo? Você consegue ler um texto, gostar e depois refazê-lo com suas próprias palavras, deixando assim sua marca e não seguindo uma outra pessoa?

Será que você tem controle pelo que realmente você crê ou tem outros controlando você e seu poder de crença?

Musica, A Arte de Ouvir

2011-09-06T12:12:00.000-07:00

Feriadão, em casa, com minha esposa, cedo, tomando café, começamos a falar sobre música. Adoramos música.
Conversávamos sobre como a música nasce. Ela precisa de vários instrumentos para fazer parte e dar vida, um instrumento apenas pode fazer a música? A letra dessa música tem conteúdo, e se não tiver conteúdo (como muitas que existem hoje), deixa de ser música. A arte de reinventar a música é uma das coisas que mais me fascina, por que sei da dificuldade de fazer isso. É como pegar uma obra, desenho ou filme aclamado e tentar refazê-lo e manter o público antigo agrandando a novos.

Falamos de músicos como Roberto Carlos que possui letra fantásticas e vivas. Mas existe uma diferença por exemplo na força ou vigor que se canta. Roberto Carlos tem o poder e a beleza em cantar:

Já a mesma música interpretada por Chico Science ganha vigor, potência...

a presença de quem canta é importante? Até onde só a letra da música vai ser importante.

A Presença no palco pode tomar proporções enormes deixando o cantor bem maior que a música e o palco, e até o show. Como Fred Mercury (não o prateado), a música flui com uma potencia e glamour maravilhoso, sua presença de palco é algo que preenche todo o espaço.

A música é algo que envolve, dá animo, alegria, tristeza, aumenta a paixão, nos faz chorar trazendo lembranças, amor, amores, namoros, brincadeiras, passeios, amigos, família... Deve ter uma ou duas músicas na vida de qualquer pessoa que um toque inicial já fa com que você pule, grite, sorria sozinha(o), mexe de forma tão poderosa.
Foi assim que aconteceu comigo e minha esposa, conversando sobre a música, relembramos de fatos e artistas que gostamos e vimos a evolução ou não deles com o passar do tempo.

E ai acabamos achando no Sedentário & Hiperativo, a dica dessa jovem, que faz suas produções ao que parece em eu quarto e manda tudo via Youtube, criatividade, beleza, simplicidade, inteligencia, DOM? Vontade? tudo isso em um coquetel chamado Josie.

A música é tão poderosa porque somos feito disso. A música entra em uma freqüência igual a nossa, ou pelo menos parecida trazendo alegria, tristeza, euforia, etc... a frequencia da música está parecida com a nossa naquele momento por isso ficamos do jeito que ficamos ou nos recordamos de fatos.

Qual é a música que toca você? Qual a música que é parte da sua vida? Como a música está na sua vida?

O Barulho da Carroça

2011-08-31T05:37:00.000-07:00

Certa manhã, meu pai, muito sábio, convidou-me a dar um passeio no bosque e eu aceitei com prazer.

Ele se deteve numa clareira e depois de um pequeno silêncio me perguntou:
- Além do cantar dos pássaros, você está ouvindo mais alguma coisa?

Apurei os ouvidos alguns segundos e respondi:

- Estou ouvindo um barulho de carroça.

- Isso mesmo - disse meu pai - é uma carroça vazia.

Perguntei ao meu pai:

- Como pode saber que a carroça está vazia, se ainda não a vimos?

- Ora - respondeu meu pai - é muito fácil saber que uma carroça está vazia por causa do barulho. Quanto mais vazia a carroça maior é o barulho que faz.

Tornei-me adulto, e até hoje, quando vejo uma pessoa falando demais, gritando para intimidar, tratando o próximo com grossura, de forma inoportuna, prepotente, interrompendo a conversa de todo mundo e, querendo demonstrar que é a dona da razão e da verdade absoluta, tenho a impressão de ouvir a voz do meu pai dizendo:

''Quanto mais vazia a carroça, mais barulho ela faz."

Mestre Da Vinci - Parte II

2011-08-30T14:34:00.000-07:00

A Santa Ceia

Vou deixar só um video mesmo com pouco conteúdo.
Na santa ceia existe muitos símbolos descobertos, além dos famosos citados na Obra do escritor Dan Brown.

Lembrando sempre que Leonardo adorava escrever da direita para a esquerda e colocar imagens e textos em seus diários que só podiam ser interpretadas usando um espelho, portanto não é de se estranhar que ele tenha trazido algumas destas brincadeiras para suas telas.

Faça da seguinte maneira
1 – copie e cole a imagem da Santa Ceia (que providencio aqui) em outra Layer
2 – Inverta a imagem (flip horizontal)
3 – sobreponha a layer sobre a imagem original utilizando a ferramenta “hard light” com 50% de transparência.

O resultado será o seguinte, entre outras curiosidades:

São Filipe aparece carregando um bebê em seus braços. As lendas templárias dizem que, após Jesus ter sido retirado vivo da cruz, seus apóstolos precisaram levar Maria Madalena e seu filho em segurança para o Egito e São Filipe foi um dos que a acompanhou nesta viagem.

São Simão, o Zelote, aparece vestido como um Cavaleiro Templário, com capa e túnica. São Simão, como Zelote, foi um dos que auxiliou na revolta dos Judeus contra os romanos, anos após a retirada de Jesus e sua família em segurança de Jerusalém. Uma grande homenagem de Leonardo!

Jesus, refletido, aparece mostrando o famoso “Sagrado Coração de Jesus”, alegoria muito conhecida dentro das Ordens Rosacruzes, da qual Leonardo também fazia parte, representando o Santo Graal. Discretamente, uma taça azul também pode ser vista logo abaixo do coração de Jesus. Compare com a imagem tradicionalmente conhecida no catolicismo e tire suas próprias conclusões.

“E aconteceu que naqueles dias subiu ao monte a orar e passou a noite em oração a Deus. E quando já era dia, chamou a si os seus discípulos e escolheu doze deles a quem também deu o nome de apóstolos: Simão, ao qual também chamou Pedro, e André seu irmão; Tiago (menor) e João, Filipe e Bartolomeu; e Mateus e Tomé, Tiago (maior) filho de Alfeu e Simão chamado o Zelador e Judas (Tadeu) filho de Tiago e Judas Iscariotes, que foi o traidor”. LC:6 12-16

Para compreender melhor, colocamos aqui uma reprodução da imagem.
Os apóstolos devem ser observados da direita para a esquerda.

Quem está na cabeceira da mesa é São Simão, que corresponde ao signo de Áries (Signo de fogo e de ação). Simão indica com as mãos a direção a tomar. Áries rege a cabeça na anatomia astrológica, e a testa de Simão é bem realçada na pintura. Sua prontidão ariana também é mostrada pelas mãos desembaraçadas, para agirem conforme a vontade e coragem dos arianos.

Ao seu lado direito, Judas Tadeu, representando Touro. Seu semblante é sereno enquanto escuta Simão (Áries) e vai digerindo lentamente suas impressões, suas mãos na postura de quem recebe algo, caracterizando a possessividade de Touro (que é terra/receptivo, o signo que acumula). No corpo humano, Touro rege o pescoço e a garganta, e o de Judas Tadeu está bem destacado.

Mateus vem em seguida, correspondendo à Gêmeos, signo duplo que rege a interação com as pessoas e a habilidade de colher informações. Mateus tem as mãos dispostas para um lado e o rosto para o outro, revelando o hábito geminiano de falar e ouvir à todos ao mesmo tempo. Mateus era escriba e historiador da vida de Jesus (escreveu um dos 4 livros aceitos como verdadeiros pela Igreja Católica) e Gêmeos rege a casa III, setor de comunicação e conhecimento.

Logo após está São Filipe, representando Câncer. Suas mãos em direção ao peito mostram a tendência canceriana para acolher, proteger e cuidar das coisas. Regido pela Lua, Câncer trabalha com o sentir. Filipe está inclinado, retratado como se estivesse se oferecendo para realizar alguma tarefa.
Ao seu lado está Tiago Menor, o Leonino, de braços abertos, revelando nesse gesto largo o poder de irradiar amor (Leão rege o coração e o chacra cardíaco), ele se impõe nesse gesto confiante, centralizando atenções.

Atrás dele, quase que escondido, está São Tomé, o Virginiano, o famoso “ver para crer”, que, apesar de modesto, não deixa de expressar o lado crítico e inquisitivo de Virgem – com o dedo em riste ele contesta diante de Cristo.

Libra é simbolizado por Maria Madalena, esposa de Jesus. Com as mãos entrelaçadas, ela pondera e considera todas as opiniões antes de tomar posições – Libra rege a casa VII, é o setor do casamento e parcerias, deixado também como mais uma evidência de que os templários possuíam conhecimento sobre o casamento de Jesus e seus descendentes.

Ao seu lado, está Judas Iscariotes, guarda-costas de Jesus, representando Escorpião. Com uma das mãos ele segura um saco de dinheiro (Escorpião rege a casa VIII, que trata dos bens e valores dos outros) e com a outra mão ele bate na mesa, protestando.

Em seguida, Pedro, o Pescador de Almas, representando o alegre Sagitário. Foi ele quem fez o dogma e instituiu a lei da Igreja – Sagitário rege a casa IX, setor das leis, religiões e filosofia. Seu dedo aponta para Jesus – a meta de Sagitário é espiritual. Ele se coloca entre Maria e Judas, trazendo esclarecimentos (luz) à discussão (Sagitário é o “alto-astral” do zodíaco).

Ao seu lado está Santo André, Capricórnio. O signo mais responsável do zodíaco, que com seu gesto restritivo, impõe limites. Seu rosto magro e ossos salientes revelam o biotipo capricorniano. Seus cabelos e barbas brancas e seu semblante sério mostram a relação de Capricórnio com o tempo e a sabedoria.

Ao lado, Tiago Maior, Aquariano, que debruça uma de suas mãos sobre seus ombros, num gesto amigável, enquanto a outra se estende aos demais. Ele visualiza o conjunto, percebendo ali o trabalho em grupo liderado por Jesus. Aquário rege a casa XI, que é o setor dos grupos, amigos e esperanças.

Finalmente, sentado à esquerda, temos São Bartolomeu, o viajante, representando Peixes. Seus pés estão em destaque (que são regidos por Peixes na anatomia astrológica). Ele parece absorvido pelo que acontece à mesa e, com as mãos apoiadas, quase debruçado, revela devoção envolvido pelo clima desse encontro.

Como já disse anteriormente, os iniciados possuem diversas maneiras de passar mensagens uns para os outros bem debaixo das barbas dos profanos. Como disse o Mestre, “quem tiver ouvidos que ouça”.

Vocês verão muitos no video abaixo.

testo do Fr. Del debbio do blog: Sedentario & hiperativo/Teoria da Conspiração

O Mestre DaVinci

2011-08-30T13:12:00.000-07:00

A beleza na Arte.
Falar sobre o Mestre Leonardo da Vince é sempre bem prazeroso e complicado, devido sua gama de trabalhos fabulosos, formidáveis, ímpar e absoluto e ao mesmo tempo, enigmatico, secreto, discreto, velado, de N sentidos e com várias chaves para os iniciados permanecerem ligados a Senda mística.

Leonardo di ser Piero da Vinci é considerado um dos maiores gênios da história da Humanidade, além de Grão Mestre de muitas ordens secretas templárias e rosacruzes, incluindo o famoso Priorado do Sião. Não tinha propriamente um sobrenome, sendo “di ser Piero” uma relação ao seu pai, “Messer Piero” (algo como Sr. Pedro), e “da Vinci”, uma relação ao lugar de origem de sua família, significando “vindo de Vinci”. Leonardo da Vinci é considerado por vários o maior gênio da história, devido à sua multiplicidade de talentos para ciências e artes, sua engenhosidade e criatividade, além de suas obras polêmicas. Num estudo realizado por Catherine Cox, em 1926, seu QI foi estimado em cerca de 180.
Em 1502, ele ficou a serviço de César Bórgia (também chamado de Duque de Valentino e filho do Papa Alexandre VI) como arquiteto militar e engenheiro, nesse mesmo ano ambos viajaram pelo norte da Itália, é nessa viagem que Leonardo conhece Nicolau Maquiavel; no final do mesmo ano retorna novamente a Florença, onde recebe a encomenda de um retrato: a Mona Lisa.
Em 1506, voltou a Milão, então nas mãos de Maximiliano Sforza depois de mercenários suíços expulsarem os franceses.
Entre 1502 a 1506, César Bórgia (que, a título de curiosidade, serviu como modelo de inspiração para Maquiavel ter escrito “o Príncipe”) estava planejando tomar o sudário das mãos da família Sabóia e esta informação chegou a Leonardo. O Sudário de Jacques deMolay foi entregue ao Grão Mestre templário, que trabalhou cerca de seis meses nele, para que fizesse uma fraude capaz de enganar os Bórgia. (texto retirado da coluna Teoria da conspiração - Blog Sedentario & hiperativo)

Então, com isso tudo resolvi colocar algo aqui para trazer uma nova perspectiva para todos. O Homem Vitruviano é uma das obras mais vistas do Mestre Leonardo. Descrição sobre a Obra:

Homem Vitruviano - é um desenho famoso que acompanhava as notas que Leonardo da Vinci fez ao redor do ano 1490 num dos seus diários. Descreve uma figura masculina desnuda separadamente e simultaneamente em duas posições sobrepostas com os braços inscritos num círculo e num quadrado. A cabeça é calculada como sendo um oitavo da altura total. Às vezes, o desenho e o texto são chamados de Cânone das Proporções.

O desenho actualmente faz parte da colecção/coleção da Gallerie dell'Accademia (Galeria da Academia) em Veneza, Itália.

Examinando o desenho, pode ser notado que a combinação das posições dos braços e pernas formam quatro posturas diferentes. As posições com os braços em cruz e os pés são inscritas juntas no quadrado. Por outro lado, a posição superior dos braços e das pernas é inscrita no círculo. Isto ilustra o princípio que na mudança entre as duas posições, o centro aparente da figura parece se mover, mas de fato o umbigo da figura, que é o verdadeiro centro de gravidade, permanece imóvel

Proporções

O Homem Vitruviano é baseado numa famosa passagem do arquitecto/arquiteto romano Marcus Vitruvius Pollio na sua série de dez livros intitulados de De Architectura, um tratado de arquitetura em que, no terceiro livro, ele descreve as proporções do corpo humano masculino:

um palmo é o comprimento de quatro dedos
um pé é o comprimento de quatro palmos
um côvado é o comprimento de seis palmos
um passo são quatro côvados
a altura de um homem é quatro côvados
"erit eaque mensura ad manas pansas"
o comprimento dos braços abertos de um homem (envergadura dos braços) é igual à sua altura
a distância entre a linha de cabelo na testa e o fundo do queixo é um décimo da altura de um homem
a distância entre o topo da cabeça e o fundo do queixo é um oitavo da altura de um homem
a distância entre o fundo do pescoço e a linha de cabelo na testa é um sexto da altura de um homem
o comprimento máximo nos ombros é um quarto da altura de um homem
a distância entre a o meio do peito e o topo da cabeça é um quarto da altura de um homem
a distância entre o cotovelo e a ponta da mão é um quarto da altura de um homem
a distância entre o cotovelo e a axila é um oitavo da altura de um homem
o comprimento da mão é um décimo da altura de um homem
a distância entre o fundo do queixo e o nariz é um terço do comprimento do rosto
a distância entre a linha de cabelo na testa e as sobrancelhas é um terço do comprimento do rosto
o comprimento da orelha é um terço do da face
o comprimento do pé é um sexto da altura

Vitrúvio já havia tentado encaixar as proporções do corpo humano dentro da figura de um quadrado e um círculo, mas suas tentativas ficaram imperfeitas. Foi apenas com Leonardo que o encaixe saiu corretamente perfeito dentro dos padrões matemáticos esperados.

O redescobrimento das proporções matemáticas do corpo humano no século XV por Leonardo e os outros é considerado uma das grandes realizações que conduzem ao Renascimentoitaliano.

O desenho também é considerado frequentemente como um símbolo da simetria básica do corpo humano e, por extensão, para o universo como um todo. É interessante observar que a área total do círculo é idêntica à área total do quadrado (quadratura do círculo) e este desenho pode ser considerado um algoritmo matemático para calcular o valor do número irracionalphi (aproximadamente 1,618). Fonte Wikipédia.

Pois bem, essas medidas servem(iam) como padrões para pintura, medias, construção e muitas outras coisas por longos anos. Questões místicas foram abordadas sobre quase todos os trabalhos desse Mestre na Arte e eu, vou explorar umas mais.

Nessa Obra retrata o Macro e o Micro, o que é em cima é igual o que está embaixo, Lei Hermética. O Círculo retrata o Todo, a Perfeição, o que buscamos, nossa reintegração. O Quadrado a forma física de algo que é imperfeito por assim dizer, tentando atingir a perfeição. Mas sempre dentro ou ligada ao Todo.

O Homem de braços fechados com as pernas em forma que lembra uma Cruz, está ligada também a Kabbalah onde mostra a consciência do homem em seu baixo nível ou terreno. Prezo ao mundo material e suas concepções materialistas e profanas. E isso dentro do Quadrado, onde está os quadro elementos de nossa consciência, e onde o quadrado nada mais é que uma Cruz velada.

Mas porque ligada com a Kabbalah? Por que na Árvore da Vida, em sua parte inferior temos: malkuth (reino físico que é onde estamos e o que somos, o refleto material de D-us /Keter, esfera mais alta), Yesod - violeta (a fundação, nossa mente, a porta dela), Hod - laranja (Razão), Netzath - verde (emoção) e Tiphereth / Shin (espirito) - amarela (Beleza ou esfera Cristica).

Esta última é o que liga nossa mente mundana ao que está mais elevado da Consciência Divina, por isso Cristo nos Liga a seu Pai, e só chegaremos ao Reino de D-us se for pelo Filho. Porque na kabbalah é necessário passar pela esfera de Thiphereth se quiser equilíbrio em tudo dentro de você. Bem, ai temos o Homem em forma de Cruz, dentro do quadrado, certo! São 4 elementos se erguendo ao 5, onde Shin (espirito) ou Tipheret é a Chama Divina que elimina os defeitos.

E o círculo?!
O círculo começa com a esfera de Thipheret onde, estamos ligados a Consciência Divina e nos dá um plano bem mais amplo de como podemos melhorar nossas vidas e ter melhor compreensão sobre os Planos Divinos.
No círculo o Homem já está de braços abertos e pernas abertas formando um outro desenho, algo parecido com uma Estrela. Esse mesmo desenho foi e é usado por muitos estudiosos no ocultismo, e foi deturpado por vários espertalhões, Igrejas, demonitas, satanistas de orkut e entre outros. Como disse a esfera de tipheret está como simbolo de elo entre mundano e Divino, então com esse novo desenho da Estrela é onde fica nossa mente, sempre nos elevando para o Topo/D-us/Keter.

O desenho é usado para simbolizar a ascensão do Homem. Aquele que busca atingir D-us e eliminar todos seus erros, defeitos e impurezas se tornando digno de entrar no Reino dos Céus. Essa mesma representação invertida nos leva ao simbolo satânico ou materialista, das pessoas que são ligadas ao materialismo, as energias baixas e preferem ficar presas a condições primitivas e pensamentos/comportamento atrasados sem chegar a harmonia de seus pensamentos, comportamento e palavras.

Se todos repararem no desenho da Árvore da Vida a primeira esfera de baixo para cima, é o Reino ou onde estamos e o que somos. O barro de onde D-us nos fez entre outras coisas, a cima dela temos 9 esferas onde a 10ª é Keter ou D-us, no meio disso Oito esferas que representam nossas oitavas onde devemos trabalhar.
Tirando as três superiores (a trindade) representa os sete defeitos capitais a serem eliminados.

Pois bem, voltando ao círculo, ele representa nossa consciência desabrochando nos eliminando de pré-conceitos, limitações entre outras coisas. Bem um circulo em cima de uma cruz, ou uma cruz com algo desabrochando sobre ela... o Espiritual sobre o Material...

Espero ter aberto margens para melhor estudo para todos.
Ah! Mais uma coisa, o desenho do Leonardo Davince, tem como centro gravitacional o umbigo, onde é o centro do Circulo e do Quadrado e do Homem, e que, fazendo uma linha dos dedos para os pés temos um triangulo e da base do quadrado para a cabeça outro, formando o Símbolo de Salomão, e o centro desse símbolo... bem...

Bons estudos galera!

Oração Cabalística

2011-08-12T04:50:00.000-07:00

1 Sejam favoráveis a mim, Oh Poderes do Reino Divino.Possam a Glória e a Eternidade estar em minhas mãos, esquerda e direita, para que eu possa obter a Vitória.
2 Possam a Piedade e a Justiça restaurarem minha alma à sua pureza original.
3 Possam o Entendimento e a Sabedoria Divinos conduzirem-me à eterna Coroa..
4 Espírito de Malkut, Tú que trabalhastes e conquistastes; colocai-me no Caminho do Bem.
5 Guiai-me aos dois pilares do Templo, Jakim e Boaz, para que possa repousar sobre eles.
6 Anjos de Netzah e Hod, sejais meus pés, para que possa postar-me firme sobre Yesod.
7 Anjo de Gedulah, consolai-me. Anjo de Geburah, atinjí-me, se necessário, e fazei-me mais forte, para que eu possa merecer a influência de Tifereth
8 Oh Anjo de Binah, dai-me Luz
9 Oh Anjo de Chokmah, dai-me Amor
10 Oh Anjo de Kether, concedei-me a Fé e a Esperança
11 Espíritos do Mundo Yetzirático, retirai-me das trevas de Assiah
12 Oh triângulo luminoso do Mundo de Briah, fazei-me ver e entender os mistérios de Yetzirah e Atziluth.
13 Oh Sagrada Letra Shin
14 Oh Ishim, assistí-me pelo nome de Sadai
15 Oh Kerubin, dai-me força através de Adonai
16 Oh Beni Elohim, sejais meus irmãos em nome de Tzevaot.
17 Elohim, combatei por mim, em nome do Tetragrammaton.
18 Oh Melakim, protejei-me através de Jehovah!
19 Oh Seraphim, dai-me amor sagrado em nome de Eloha.
20 Oh Chashmalim, iluminai-me pelas tochas de Eloi e da Shekinah.
21 Oh Aralim, anjos de poder, sutentai-me por Adonai
22 Oh Ophanim, Ophanim, Ophanim, não esquecei de mim, e não me retirai do Santuário;
23 Oh Chaiot ha Kadosh, gritai alto como águia, falai como homem, rugi e mugi
24 Kadosh, Kadosh, Kadosh, Shadai , Adonaim Jehovah,
25 Eheie Ashr Eheie
26 Aleluia. Aleluia. Aleluia.
27 Amém, amém, amém.

Sejam favoráveis a mim, Oh Poderes do Reino Divino.Possam a Glória e a Eternidade estar em minhas mãos, esquerda e direita, para que eu possa obter a Vitória.

As Potências da Árvore Cabalística, de Malkut, transformando meu corpo na letra Aleph, O mago, a Unidade. Vitória sobre si.

Possam a Piedade e a Justiça restaurarem minha alma à sua pureza original.

O Íntimo e a Consciência, Misericórdia e Justiça, devem equilibrar nossas vidas. Justiça sem misericórdia é tirania; misericórdia sem justiça é conivência divina ao erro. Pureza original, o homem sem máculas. Adão Kdmon.

Possam o Entendimento e a Sabedoria Divinos conduzirem-me à eterna Coroa..

Esses 3 Atributos divinos formam o Triângulo superior:

Inteligência é Binah; Sabedoria é Chokmah, e a Coroa são Kether, o Pai Celestial.

Espírito de Malkut, Tú que trabalhastes e conquistastes; colocai-me no Caminho do Bem.

Os espíritos de Malkut (o mundo físico) são os Ischin (os Viventes).

Guiai-me aos dois pilares do Templo, Jakim e Boaz, para que possa repousar sobre eles.

Em meio as duas colunas do templo encontra-se o Fundamento, a sephira Yesod.

Os Gnósticos as associam às pernas.

Anjos de Netzah e Hod, sejais meus pés, para que possa postar-me firme sobre Yesod.

Anjos de Netzah: Nome Kabalístico: Elohim, Nome Cristão: Principados

Anjos de Hod: Nome Kabalístico: Beni Elohim, Nome Cristão: Arcanjos

Anjo de Gedulah, consolai-me. Anjo de Geburah, atinjí-me, se necessário, e fazei-me mais forte, para que eu possa merecer a influência de Tifereth

Anjo de Gedulah(chesed) – Nome Cabalístico: Hasmalim, Nome Cristão: Dominações

Anjo de Geburah- Nome Cabalístico: Serafim, Nome Cristão: Potestades

Tipheret: (hebr.) Beeza. A sexta Séfira. O princípio do belo e da inspiração, do ideal, do amor ou força atrativa que une os seres. O Pequeno Rosto, Meleck, o Rei, Adam, o Filho, o Homem. Microprosopus ou Face Menor.

Oh Anjo de Binah, dai-me Luz

Nome Cabalístico: Aralim, Nome Cristão: Tronos

Oh Anjo de Chokmah, dai-me Amor

Nome Cabalístico:Ofanim, Nome Cristão: Querubins

Oh Anjo de Kether, concedei-me a Fé e a Esperança

Nome Cabalístico:Hajoth Ha Kadosh, Nome Cristão: Serafins

Espíritos do Mundo Yetzirático, retirai-me das trevas de Assiah

Mundo Yetzirático compreende os 3 sephirots(Yesod, Hod e Netzach) acima das trevas da Matéria (malkut) que está em Assiah.

Oh triângulo luminoso do Mundo de Briah, fazei-me ver e entender os mistérios de Yetzirah e Atziluth.

Mundo de Briah, o mundo da criação compreende os sephirots Thifereth, Geburah e Hesed. É o centro da árvore da vida, onde pode-se ver todos seus ramos.

Oh Sagrada Letra Shin

Shin é o fogo sagrado.

Oh Ishim, assistí-me pelo nome de Sadai

Os ishim, os anjos que se parecem com humanos que aparecem para a humanidade como seres humanos.

Sadai é o nome de Deus apresentado a Abraão que significa Todo-Poderoso, o EL-SADAI.

Oh Kerubin, dai-me força através de Adonai

Os Kerubins são os anjos de Yesod. Literalmente os Anjos cristãos. ADONAI (significado hebraico para “SOBERANO SENHOR”) é utilizado para evitar a pronúncia do nome inefável YHWH .

Oh Beni Elohim, sejais meus irmãos em nome de Tzevaot.

Filhos dos Elohim, são os anjos de Hod, equivalentes aos Arcanjos cristãos.

Tzevaot é o nome de Deus que significa “Deus dos exércitos” ou “das milícias”.

Elohim, combatei por mim, em nome do Tetragrammaton.

Os Elohim são os anjos de Netzach, equivalentes aos Principados cristãos.

Tetragramaton é o nome IHVH, cuja pronuncia verdadeira é desconhecida.

Oh Melakim, protejei-me através de Jehovah!

Os Malachim são os anjos de Tiphereth , equivalentes as Virtudes dos cristãos.

Jehovah é a transliteração do nome IHVH.

Oh Seraphim, dai-me amor sagrado em nome de Eloha.

Os Serafim são os anjos de Geburah, equivalentes aos Potestades dos cristãos. Eloha é o nome de Deus que deriva de uma raiz que evoca “aquele que faz tremer as criaturas” ou, ainda, “aquele que protege contra todo medo”.

Oh Chashmalim, iluminai-me pelas tochas de Eloi e da Shekinah.

Os Chasmalim são os anjos de Chesed , equivalentes as Dominações dos cristãos.

“Shekinah” significa a faceta da revelação divina aos homens, a “Divina Presença”, sendo também considerada a face “feminina” e “materna” dela.

Oh Aralim, anjos de poder, sutentai-me por Adonai

Os Aralim são os anjos de Binah, equivalentes aos Tronos dos cristãos.

Oh Ophanim, Ophanim, Ophanim, não esquecei de mim, e não me retirai do Santuário;

Os Ophanim são os anjos de Chokmah , equivalentes aos Querubins dos cristãos.

Oh Chaiot ha Kadosh, gritai alto como águia, falai como homem, rugi e mugi

Os Hajoth Ha Kadosh são os anjos de Kether , equivalentes aos Serafins dos cristãos. Gritai alto como águia, falai como homem, rugi e mugi: As 4 formas da esfinge. A visão de Ezequiel.

Kadosh, Kadosh, Kadosh, Shadai , Adonaim Jehovah,

Kadosh significa Santo (Santificado 3 vezes).

Eheie Ashr Eheie

Significa Eu sou o que Eu Sou.

Aleluia. Aleluia. Aleluia.

Aleluia significa “Louvem! Adorem!

Amém, amém, amém.

Amém significa “assim seja”.

Música O Ritmo da vida, qual é o seu?

2011-08-02T06:04:00.000-07:00

Galera estou completando um ano solar, e com isso entrei em ritmo de festa hehehehe.
Um post leve mostrando a beleza da música e como ela entra em influência com nosso ser, já que somos Música. E, passei a madrugada escutando umas músicas que remetem concentração, poder, magia e harmonia a meu ser.

Veja quais as músicas que te acalmam, quais músicas te alegram, quais músicas te elevam á uma comunicação com teu ser divino, lhe deixando a um passo do paraíso. Essa Roda viva que é a vida nos proporciona alegrias que ficam marcados como temas e esses temas sempre possuem canções. Hoje pela madrugada, escutei musicas ligadas a duas pessoas muito poderosamente influentes em minha vida e na rotina em que estou mergulhado, busca espiritual, realização pessoal em vários campos e amadurecimento como homem, pai, companheiro, irmão e Ser.

Só quero compartilhar isso com todos, não acredito que isso vá influenciar quem quer que leia isso, mas que possa descobrir sua música e se alegrar com tudo isso.

Não consegui colocar o video clip da música, mas acho que serve esse daqui. O clip dessa música tem uma presença muito forte de respeito, a pausa e espera na roda para apresentação e entrada. Gosto muito disso.

ENTENDENDO O NOME INEFÁVEL

2011-08-01T07:11:00.000-07:00

Sejamos sinceros: tem muito Mestre por aí que não tem a mínima noção do que é o Nome Inefável, sua origem e simbologia. Já outros fazem o favor de inventar lendas e teorias místicas que vão além da imaginação dos simples mortais. Entre elas, podemos citar a lenda de que, se você pronunciar o Nome corretamente, terá poderes ilimitados (Superman?). Tratemos aqui apenas do que é real:

O que é Inefável? A palavra inefável descreve algo que não pode ser pronunciado, ou seja, impronunciável, indizível. Seria algo tão sagrado que sua pronúncia seria indevida, restrita apenas aos escolhidos, e dita apenas nos momentos apropriados. Assim, o Nome Inefável seria o nome de um Deus eterno, único, onipresente e invisível. Afinal de contas, se só há Ele, então Ele não precisa ser nomeado, e se Ele está presente em todos os lugares, então Ele não precisa ser chamado. Com essa crença, os judeus posicionaram seu Deus acima dos deuses de outros povos, pois Ele não estava vinculado a animais ou aos astros e não possuía concorrentes.

Mas para transmitir as histórias e ensinamentos de sua crença, os judeus precisavam se referir a Ele de alguma forma. Para isso, adotaram “títulos” como Elohim (a Autoridade), El Shaddai (Todo Poderoso), Adonai (Senhor), Elyon (Altíssimo), Ehyeh-AsherEhyeh (Eu sou o que sou), e outros. Esses títulos foram devidamente traduzidos nas bíblias tradicionais e são amplamente usados pelas igrejas e seus sacerdotes ao mencionarem o GADU.

Como em todos os povos das mais remotas eras tinham nos sacerdotes os guardiões de algum tipo de segredo ou mistério, com os judeus não poderia ser diferente. Assim, ficou o Sumo Sacerdote, líder religioso do povo judeu, responsável por guardar a pronúncia do verdadeiro nome do GADU e pronunciá-lo apenas quando em cerimônia específica no Templo de Jerusalém. O nome teria sido informado inicialmente a Moisés por Deus através da Sarça Ardente. Dessa forma, o nome servia como uma espécie de senha, um segredo que era transmitido pelo Sumo Sacerdote a seu sucessor e aos Reis coroados por ele, sempre de forma ritualística, dentro do Templo.

Na verdade, todo bom judeu sabia como se escrevia o nome verdadeiro de Deus, mas apenas o Sumo Sacerdote e o Rei sabiam pronunciá-lo. Você deve estar se perguntando: Como isso é possível? Explicando de uma forma bem simplista: O hebraico é uma língua que só se escreve com consoantes. Assim, o leitor judeu precisa conhecer a pronúncia da palavra para pronunciar as vogais corretas. Para quem achar isso um pouco estranho, saiba que produzimos exemplos claros disso todos os dias: vc = você; tbm = também; blz = beleza.

O nome de Deus seria escrito com 04 letras hebraicas correspondentes às letras JHVH de nosso alfabeto (tetragramaton), mas como as pessoas nunca haviam escutado a palavra, não sabiam como pronunciá-la. Poderia ser mais de 100 combinações: Jahavah, Jahaveh, Jahavih, Jahavoh, Jahavuh, Jahevah, Jaheveh, Jahevih, Jahevoh, Jahevuh, Jahivah, Jahiveh, Jahivih, Jahivoh, Jahivuh, Jahovah, Jahoveh, Jahovih, Jahovoh, Jahovuh, Jahuvah, Jahuveh, Jahuvih, Jahuvoh, Jahuvuh, Jehavah, Jehaveh, Jehavih, Jehavoh, Jehavuh, Jehevah, Jeheveh, Jehevih, Jehevoh, Jehevuh, Jehivah, Jehiveh, Jehivih, Jehivoh, Jehivuh, Jehovah, Jehoveh, Jehovih, Jehovoh, Jehovuh, Jehuvah, Jehuveh, Jehuvih, Jehuvoh, Jehuvuh, Jihavah, Jihaveh, Jihavih, Jihavoh, Jihavuh, Jihevah, Jiheveh, Jihevih, Jihevoh, Jihevuh, Jihivah, Jihiveh, Jihivih, Jihivoh, Jihivuh, Jihovah, Jihoveh, Jihovih, Jihovoh, Jihovuh, Jihuvah, Jihuveh, Jihuvih, Jihuvoh, Jihuvuh, Johavah, Johaveh, Johavih, Johavoh, Johavuh, Johevah, Joheveh, Johevih, Johevoh, Johevuh, Johivah, Johiveh, Johivih, Johivoh, Johivuh, Johovah, Johoveh, Johovih, Johovoh, Johovuh, Johuvah, Johuveh, Johuvih, Johuvoh, Johuvuh, Juhavah, Juhaveh, Juhavih, Juhavoh, Juhavuh, Juhevah, Juheveh, Juhevih, Juhevoh, Juhevuh, juhivah, Juhiveh, Juhivoh, Juhivuh, Juhovah, Juhoveh, Juhovih, Juhovoh, Juhovuh, Juhuvah, Juhuveh, Juhuvih, Juhuvoh, Juhuvuh. Isso sem considerar a hipótese das consoantes estarem misturadas, o que aumenta as possibilidades de combinação para mais de mil.

De qualquer forma, seja pela morte daqueles que a sabiam ou pela destruição do Templo, único lugar onde o nome poderia ser pronunciado, a palavra se perdeu. Uma versão que surgiu com o tempo foi a utilização das vogais de Ehyeh-AsherEhyeh (Eu sou o que sou) com o Tetragramaton, o que gerou a versão Jihaveh (Javé, em português). Mas também convencionou-se adotar os sons de Adonai, título mais comum para denominar Deus, em combinação com o Tetragramaton, o que gera o nome Jihovah (Jeová, em português), que se consolidou como a “versão correta” do nome do GADU, apesar de não existir quaisquer outros indícios para tanto. Por esse motivo, o nome continua sendo “inefável” para os judeus ortodoxos e muitas outras vertentes religiosas e esotéricas.

Para nós, Mestres Maçons, independente de qual seja a pronúncia correta, o que realmente importa são os profundos ensinamentos que esse símbolo ilustra. E uma dessas lições é de que, apesar do GADU ser chamado de tantos diferentes nomes e visto de tantas diferentes formas, conforme a cultura, costumes e crenças de cada povo e cada ser, Ele é o mesmo, único, oculto aos nossos olhos, mas presente em nossas vidas.

A MAÇONARIA & A ARTE

2011-08-01T06:42:00.000-07:00

Gostaria de fazer uma nota: Em breve estarei colocando aqui material relacionado a este post. Um estudo raso sobre obras, pinturas, estatuas e demais artes relacionadas as Ordens a qual faço parte. Existem muitas coisas bem debaixo dos olhos dos profanos que a galera não esta nem ai, nem desconfiam.

Mas vou fazer isso, mas pelo fato de mostrar como a arte, arquitetura, pinturas podem ser melhor apreciada ganhando novos olhares. Andar por pontos históricos se torna mais maravilhoso com isso.

Esta pintura, chamada de “O cavaleiro da mão no peito”, mas também conhecida como “O juramento do cavaleiro”, é uma das mais famosas pinturas espanholas. Um dos destaques do Maneirismo, foi pintada pelo artista Domenikos Theotokopoulos, mais conhecido como “El Greco”, por volta do ano de 1584.

Visto por muitos como a melhor representação do espanhol da Idade do Ouro, esse quadro tem sido alvo da atenção dos historiadores da arte ao longo dos séculos. O interesse pela pintura não se deveu apenas pela sua relevância histórica, mas principalmente pelos mistérios que a circundam: a identidade do homem e o significado do seu gesto.

Apesar das suspeitas de que se trata de Juan de Silva ou mesmo de Miguel de Cervantes, não há como confirmar tais teorias. Por tal motivo, oficialmente é um retrato de um “nobre espanhol não identificado”. Mas o mistério que mais curiosidades, estudos, pesquisas e teorias gerou é do sinal que o homem faz: com sua mão direita sobre o peito, como em sinal de respeito ou juramento, mas com os dedos médio e anelar unidos e os demais afastados.

Apesar de teorias como a de que o retratado possuía uma deficiência que mantinha os dedos grudados, ou que o pintor retratou o gesto dessa forma exatamente para alimentar a curiosidade da sociedade, a teoria mais comum entre os historiadores é de ser um “sinal de ritual, apenas inteligível aos iniciados”.

Como mineiro e maçom, é com orgulho que afirmo que essa teoria de que o gesto do cavaleiro é um sinal ritualístico, mais precisamente um sinal maçônico, pode ser reforçada por outro artista, também mineiro e também maçom: Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.

Estudos e pesquisas sobre a vida e a obra de Aleijadinho já mostraram que nosso artista incluiu, de forma discreta, sinais maçônicos em muitas de suas obras, entre elas as esculturas dos profetas, concluídas em 1805 e localizadasem Congonhas. Uma dessas esculturas, a de Jeremias, apresenta a mão direita com os dedos médio e anelar unidos e os demais afastados, assim como na pintura de El Greco.

Há indícios de que esse gesto, formando um “M” com os dedos, era um sinal comum na Maçonaria “latina” (Itália, Espanha, França, Portugal e as originadas dessas), usado para identificação em lugares públicos, já que outros sinais eram restritos ao uso em locais “livres dos olhos profanos”. Com o tempo, teria entrado em desuso, assim como outros sinais similares.

Talvez nunca descubram quem é o cavaleiro retratado naquela pintura, mas uma coisa parece ser certa: ele tinha orgulho de ser maçom e queria que os outros maçons soubessem disso.

retirado do:http://www.noesquadro.com.br