O FRAGMENTO HERMÉTICO KORÉ KOSMOU - A VIRGEM DO MUNDO

Peço desculpas aos leitores e ao dono deste material. Perdi meus dados e com eles a Fonte deste material. É um material antigo e de valor místico muito grande, ele possui ainda alguns erros e dialeto lusitano se não me falhe a memória e em inglês. Vale a leitura.O título mística do fragmento hermético comemorado ", Kore kosmou" - isto é, a "Virgem Kosmic" - é em si uma revelação da identidade maravilhosa subsistindo entre a sabedoria antiga religião do mundo antigo e o credo da cristandade católica. Kore é o nome pelo qual, nos mistérios de Elêusis, a filha Perséfone, ou Maiden, foi saudado, e é também - talvez apenas por coincidência - a palavra grega para o aluno ou maçã do olho. Quando, porém, encontramos Ísis, deusa da Lua e iniciadora, em seu discurso com Horus, misticamente identificar o olho com a alma, e comparando as túnicas de o órgão físico da visão, com os envelopes da alma, quando, além disso, refletimos que, precisamente como o olho, por meio de seu aluno, é o iluminador e perceptivo do corpo, assim é a alma o princípio esclarecedor e vendo do homem, dificilmente podemos considerar essa analogia de nomes como totalmente não intencional e instrutivo. Para Kore ou Perséfone, a Maiden, é a alma personificada, cujos "apostasia", ou "descida", da esfera celeste em geração terrena, é o tema da parábola hermética. 

Os mistérios gregos tratados apenas com dois temas, sendo o primeiro o drama do "estupro" e restauração de Perséfone, a segunda, a da encarnação, o martírio, e reanimação de Dionísio-Zagreu. Por Perséfone foi destinado a alma, e por Dionísio, o Espírito, doutrina hermética ensinou uma natureza quádrupla tanto do Kosmos e do homem, e desta natureza quádrupla dois elementos foram considerados imortais e permanente, e dois mortais e transitórios. Os primeiros foram o Espírito e a Alma, este último, a mente inferior - ou corpo sentido - e do organismo físico. O Espírito e a Alma, respectivamente masculino e feminino, manteve-se em todas as mudanças da metempsicose o mesmo intelecto, indissolúvel e incorrupto, mas o corpo e inferiores eram novos em cada re-nascimento, e, portanto, mutável e solúvel. O Espírito, ou Dionísio, foi considerado como de uma gênese especialmente divino, sendo o Filho de Zeus pela imaculada Maiden - Coré-Perséfone, ela mesma filha de Deméter, ou o pai e super-mundano Inteligência, dirigida nos mistérios como a "Mãe". Kore Mas, embora assim de origem celeste, participa mais de perto do seu Filho em uma natureza terrena e terrestre. "Portanto", diz Proclos ", segundo os teólogos que entregue a nós os Mistérios santíssimo, permanece Persephone em alta nos domicílios da Mãe, que ela preparou para ela em lugares inacessíveis, isentos do mundo sensível. Mas ela também mora embaixo com Plutão, administrar as preocupações terrestres, que regem os recessos da terra, e fornecimento de vida para as extremidades do Kosmos ".

            Portanto, considerada como a filha de Zeus e Deméter, Kore é imaculada e celestial em caráter; considerado como o cativo e consorte de Hades, ela pertence ao mundo inferior e para a região de lamentação e dissolução. E, de fato, a Alma possui a natureza dual, portanto, atribuída a ela, pois ela está em seu interior e incorrupto de qualidade adequada e inviolável - sempre virgem -, enquanto na sua qualidade aparente e relativa foi contaminada e caído. Em Hermética fábula o emblema constante da Alma é a Água, ou o Mar - Maria, e uma das razões importantes para essa comparação é que a água, no entanto, aparentemente contaminada, ainda permanece, em sua essência, sempre pura. Para a contaminação dos chamados água suja realmente consiste em sedimentos por ele detidas em solução, e assim fazendo com que ele apareça turva, mas esta contaminação não pode entrar em sua constituição integral. De modo que se a água foulest mais confusa, ou ser destilada, vai deixar para trás na cucúrbita todas as impurezas sua terra, e apresentar-se, sem perda, claro e lucent no alambique destinatário. Não, portanto, sem justa causa é a Alma designada "sempre virgem", porque, na sua individualidade essencial que ela é absolutamente imaculada e sem mancha de pecado. E toda a história do mundo, de ponta a ponta, é a história da geração, lapso, tristezas, e assunção final desta virgem Kosmic. Para a alma tem dois modos ou condições de ser - centrífuga e centrípeta. O primeiro é a condição de sua saída, ela imergence na Matéria, ou sua "queda", e a dor e sujeição, assim, que ela traz sobre si mesma. Esta fase é, na Cabala judaica, representada por Eva. 

A segunda condição é que de sua entrada, o seu surgimento a partir de matéria, sua restituição, ou a glorificação no "céu". Esta fase é-nos apresentado no evangelho cristão e Apocalypse sob o nome de Maria. Por isso a Igreja Católica dizendo que o "Ave" de Maria inverte a maldição de Eva.

            Em perfeito acordo com a doutrina cabalística, a alegoria da "Kore kosmou", assim, indica claramente a natureza da apostasia originais da Alma "; ela recuou a partir dos limites prescritos; não estão dispostos a permanecer na mesma morada, mudou-se incessantemente, e repouso parecia a morte. "            Nesta frase temos o paralelo com a cena representada nos Mistérios, onde Perséfone, voluntariamente, afastar-se as mansões do céu, cai sob o poder do Deus Hadeano. Isso, talvez a parte mais oculta da alegoria toda, mas é levemente tocado no discurso fragmentário de Isis, e não podemos, portanto, fazer melhor do que reproduzir aqui a exposição eloquente de Thomas Taylor sobre o assunto.

            "Aqui, então," ele diz, "nós vemos a primeira causa de descida da alma, ou seja, o abandono de uma vida totalmente de acordo com o intelecto superior, que é ocultamente representado pela separação de Proserpina de Ceres. Depois, somos informados de que Jupiter instrui Venus para ir para sua residência e trair Proserpina de sua aposentadoria, que Plutão pode ser activado para poder levá-la embora, e para evitar qualquer suspeita na mente da virgem, ele comanda Diana e Pallas ir na empresa . As três deusas que chegam encontrar Proserpina no trabalho em um lenço para sua mãe, no qual ela bordou o caos primitivo e a formação do mundo. Agora, por Vênus, nesta parte da narração, temos de compreender o desejo, que, mesmo nas regiões celestiais (pois tal é a residência de Proserpina até que ela é raptada por Plutão), começa silenciosamente e furtivamente a fluência em recessos do Alma. Por Minerva devemos conceber o poder racional da alma, e por Diana, a Natureza. E, finalmente, a cena em que Proserpina tinha mostrado toda a variedade da feira do mundo material, muito bem representa o início das operações ilusória por meio do qual a alma torna-se enleado com o fascínio de formas imaginativas. Após isso, Proserpina, esquecida dos comandos da Mãe, é representada como se aventurar de sua retirada através da persuasão traiçoeira de Vênus. Então eis que sua emissão para a planície com Minerva e Diana, e participou por um trem bela das ninfas, que são símbolos evidentes do mundo da geração, e estão, portanto, os companheiros adequada da Alma prestes a cair em seus reinos flutuantes. 

Além disso, o projeto de Proserpina, em se aventurar de seu retiro, está maravilhosamente significativa de sua descendência se aproximando, pois ela divaga a partir de casa com o propósito de recolher flores, e isso em um gramado repleto de a variedade mais encantador, e exalando os mais deliciosos odores. Esta é uma imagem manifesta da Alma operando principalmente de acordo com a vida natural e externo, e assim tornando-se enredados pelas atrações ilusórias de forma sensata. Imediatamente Pluto, forçando sua passagem pela terra, aproveita Proserpina e leva-la embora com ele. Bem que a alma, em tal situação, pateticamente exclamar com Proserpina:

'’ O sexo masculino Dilecti Fiores, despectaque Matris consilia; O Veneris deprensae serius artes! " Plutão se apressa Proserpina nas regiões infernal: em outras palavras, a Alma é afundado a profundidade e escuridão da natureza material. A descrição de seu próximo casamento bem-sucedido, sua união com o cortiço escuro do corpo. " Para esta exposição eloquente de Taylor, é também para adicionar a descrição dada no Hino de Homero a Ceres. Perséfone se fala: - "Nós estávamos colhendo as flores agradáveis, o açafrão bonito, a íris, o jacinto, e o narciso, que, como o açafrão, a terra de largura produzida. Com alegria eu estava puxando-los, quando a terra debaixo bocejou, e fora o Rei pulou forte, o Receptor de muitos-, e foi levando-me, profundamente entristecidos, debaixo da terra em sua carruagem dourada, e eu gritei em voz alta. "

            Compare com esta alegoria hermética do lapso de Perséfone e a maneira dele, a história cabalística da "queda" da véspera. "E ela viu que a árvore era boa para comer, e justo aos olhos, e deliciosa de se ver, e tomou do seu fruto e comeu. (...) E à mulher Ele disse: Eu multiplicarei a tua tristeza e concepções tuas. Em dor darás à luz, e tu serás sob o poder de teu marido, e ele terá domínio sobre ti "

            Em nota anexada ao Dissertações de Taylor, Dr. Wilder citações de filosofia grega Cocker as seguintes reflexões excelentes:
-  "A alegoria da Steeds Chariot e Winged, no Fedro de Platão, representa a parte inferior ou inferior da natureza do homem (Adam ou do corpo) como arrastar a alma para a terra, e submetê-la à escravidão de condições corpóreas. Fora destas condições surgir inúmeros males que a mente da desordem e obscurecer a razão, pois o mal é inerente à condição da existência finita e multiforme em que caímos. A vida terrena é uma queda. A Alma é agora habita na sepultura que chamamos de corpo. (...) Nós assemelham-se aos "prisioneiros acorrentados em uma caverna subterrânea," tão poeticamente descrito no livro sétimo de A República, de costas para a luz, para que eles vêem, mas as sombras dos objetos que passam por trás deles, e 'a essas sombras eles atribuem uma realidade perfeita. "Sua permanência na terra, portanto, uma prisão escura no corpo, um exílio sombrio de sua casa adequada."

            Da mesma forma, lemos no "Kore kosmou," que as almas ao saber que eles estavam prestes a ser preso no corpo material, suspirou e lamentou, levantando para o céu olhares de tristeza, e chorando copiosamente, "ai ó e dilacerante dor para sair esses esplendores vasto, esta esfera sagrada, e todas as glórias da república abençoada dos Deuses para ser precipitado nesses domicílios vil e miserável. Não devemos contemplar os céus divina e luminosa! "

            Quem, ao ler isso, não é lembrado o lamento patético de Eva ao deixar a feira "bowers ambrosial" do Paradise? Do estado triste e lamentável em que a Virgem, assim, cai, ela é finalmente resgatado e restaurado para a morada celestial. Mas não até a vinda do Salvador, representada na alegoria diante de nós sob o nome de Osíris - O homem regenerado. Este Redentor, ele próprio de origem divina, está em alegorias representados sob outros nomes, mas a idéia é sempre luminosamente definida, ea intenção óbvia. Osíris é o Jesous de nossa doutrina cristã, o supremo Iniciado ou "Capitão da Salvação." (2) Ele é representado, junto com sua esposa, como em todas as coisas "instruídos" e dirigido por Hermes, famoso como o condutor, celestial das almas do "moradas escuro", o Deus sábio e onipresente no qual o iniciado reconhece o Genius do entendimento ou razão divina - o nous de Platão, doutrina eo "Espírito de Cristo." mística Portanto, como a compreensão das coisas santas e do corpo docente de sua interpretação são o presente de Hermes, o nome desse Deus é dado a toda a ciência e revelação de um oculto e natureza divina. A "Divina" é, de fato, aquele que conhece os mistérios do reino dos céus, portanto, St John, o vidente, ou o "divino", é especialmente o "amado" de Cristo. Hermes era considerado como o Messenger ou o Anjo dos Deuses, descendente tanto para as profundezas do mundo Hadeano, para trazer as almas dali, e subindo para além de todos os céus que ele possa cumprir todas as coisas. Para o Entendimento deve procurar tanto as profundezas e as alturas; não pode haver nada escondido dele, nem pode alcançar a plenitude do conhecimento sobrenatural e secreto, a menos que primeiro explore o fenomenal e terrestres. "Para que ele subiu, o que é, mas porque ele também desceu às partes mais baixas da terra?"

            Com o humor e alegria light-hearted esplêndida que caracterizou os gregos, misturando riso e alegria, mesmo com os mistérios da religião, e fazer suas alegorias sagradas humana e musical como nenhum outro de qualquer nação ou tempo, Hermes, o Diviner e Revelador, foi também brincando com estilo um ladrão, eo patrono dos ladrões. Mas assim foi secretamente indicado o poder ea habilidade do Memorando de Entendimento em fazer tudo intelectualmente própria.Portanto, na cobrança de Hermes com filching o cinto de Vênus, as pinças de Vulcan, e os trovões de Júpiter, bem como com roubo e condução fora o gado de Apolo, era significava que todos os presentes bons e nobres, até mesmo os atributos de Deuses alta si mesmos, são acessíveis à compreensão, e que nada é retido da inteligência do homem, se o homem só tem a habilidade de buscar corretamente.

            Como o companheiro mais próximo do sol, Hermes é o abridor de portas do mais alto dos céus, o revelador de luz espiritual e de vida, o Mediador entre o interior eo exterior esferas de existência, eo iniciador para aqueles sagrados mistérios, o conhecimento de que é a vida eterna.A panóplia com que a arte grega investe Hermes é simbólica das funções do Entendimento. Ele tem quatro implementa - a vara, as asas, a espada, ea tampa, o que denota respectivamente a ciência do mago, a coragem do aventureiro, a vontade do herói, e a critério do adepto. Os iniciados de Hermes reconhecem nenhuma autoridade, mas o Entendimento; eles chamam de homem nenhum rei ou mestre sobre a terra, eles são verdadeiros livres-pensadores e republicanos. ". Para onde o Espírito do Senhor, aí há liberdade" (1) Daí Lactâncio, em sua Instituições Divinas, diz: "Hermes afirma que aqueles que conhecem a Deus estão a salvo dos ataques do demônio, e que eles não são . mesmo submetido a Fate "Agora, os poderes do Destino residem nas estrelas - ou seja, na esfera astral, se Kosmic ou micro-Kosmic. E o poder astral era, na fábula grega, caracterizada por Argos, o gênio de cem olhos da zona estrelado, Panoptes, o gigante que tudo vê, quem foi a glória de Hermes ter enganado e morto. Alegoria da qual o significado é, que os que têm o segredo hermético, não estão sujeitos a Fate, mas passaram além do thrall da metempsicose, e se libertaram de "turbilhão incessante na roda" do Destino. Conhecer a Deus é ter superado a morte. Para saber a origem eo segredo da ilusão é para transcender a ilusão. As esferas de ilusão, dominado pelas potências sevenfold astral, encontram-se entre a alma e Deus. Além dessas esferas são a celestial "Nine Moradas", onde, dizem os mistérios, Deméter em vão procurou a Perséfone perdida. Para a partir desses domicílios que ela havia caído em um estado mundano e material, e, assim, tinha caído sob o poder dos governantes planetários, ou seja, of Fate, personificado por Hécate. No décimo dia, portanto, o divino Drama shews Demeter reunião a Deusa do Doom e Retribution, o Triformis Hekate terrível - personificação do Karma - por quem a "Mãe" é contada de rapto de Perséfone e detenção no mundo Hadeano. E - aprendemos - Hekate torna-se, a partir daí, o atendente constante de Perséfone.Tudo isso é, naturalmente, grávida com o mais profundo significado. Até que a alma cai em Matéria, ela não tem destino ou Karma. Destino é o apanágio e resultado do Tempo e da Manifestação. Nas esferas sevenfold astral da Lua é o representante do Destino, e apresenta dois aspectos, o benigno eo maligno. Sob o aspecto benigno da Lua é Artemis, refletindo a alma a luz divina de Febo; sob o aspecto maligno que ela está Hekate o Vingador, de semblante escuro, e de três cabeças, sendo rápido como um cavalo, certo como um cão, e como um leão implacável. Ela é quem, frota, sagaz, "e impiedoso, caça almas culpados desde o nascimento até o nascimento, e sobrepuja a própria morte com infalível justiça. Para a alma inocente e casto, portanto, o poder lunar é favorável. Artemis é o patrono e protetora das virgens - isto é, de almas indefinido com o tráfego da Matéria. (1) Neste aspecto da Lua é a iniciadora, Isis o Iluminador, porque através de um Karma beneficentes, ou destino, a alma recebe iluminação interior, e as trevas da sua câmara são iluminadas por reminiscências sagradas. Assim, em nascimentos subsequentes, tal alma torna-se profético e "divino". Mas para os corruptos e mal-hearted influência da Lua é maligno, pois para tal, ela assume o aspecto de Hécate, ferir, de noite, e terrível com fantasmas presságios de infortúnio. Estas almas temem o poder lunar, e nesse temor instintivo pode ser discernido seu reconhecimento segredo do destino mal que eles estão se preparando para si próprios em existências futuras. A Árvore do Bem e do Mal, diz a Cabala, tem sua raiz em Malkuth - a lua.

            Tem sido, por vezes, afirmou que a doutrina do Karma é peculiar à teologia hindu. Pelo contrário, é claramente expostas tanto no hebraico, grego, e mistérios cristãos. Os gregos chamavam de Destino; os cristãos conhecem como o Pecado Original. Com o qual todos os homens do pecado mortal, veio ao mundo, e por conta do qual todos passam sob condenação. Apenas "Mãe de Deus" está isento dela, a "virgem imaculada", através de cuja semente do mundo serão resgatados.

            "Como o lírio entre os espinhos", canta a Igreja no "Office da Imaculada Conceição", "isso é o Amado entre as filhas de Adão. Tu és toda formosa, ó Amado, e da mancha original não está em ti! Teu nome, ó Maria, é como o óleo derramado, por isso, as virgens te amam muito ".

            Se, então, por Perséfone ou Kore, a "Virgin of the World," estamos, portanto, claramente ensinados a entender a Alma, que não são menos claramente ensinado para ver em Isis a iniciadora ou Enlightener. Se, igualmente com Kore, a virgem e mãe, a Isis egípcia é, no seu aspecto filosófico, idêntico com o Artemis em Éfeso, a personificação do poder grego frutificação e todo-nutritiva da natureza. Ela foi considerado como o "Maid inviolável e eterno do Céu"; seus sacerdotes eram eunucos, e sua imagem no magnífico templo de Éfeso representado-a com muitos seios - πολνμαστὸς. Em obras de arte Artemis aparece de formas variadas, como a caçadora, acompanhados por cães, e carregando os instrumentos da perseguição, como a Deusa da Lua, coberta com um véu longo alcance para seus pés e sua cabeça adornada com um crescente, ou como muitos seios Maid-mãe, segurando uma tocha acesa na mão. Os latinos cultuaram sob o nome de Diana, e é como Diana que o Artemis em Éfeso é mencionado nos Atos dos Apóstolos. Isis tinha todas as qualidades atribuídas à divindade lunar dos gregos e romanos, e, portanto, como Artemis e Diana, ela foi identificada com o princípio oculto da Natureza - ou seja, o Destino, que em seus vários aspectos e relações foi visto como solidariamente Fortune, Retribution, Doom, ou Destino; um princípio representada, como já vimos, pelos cabalistas sob a figura de Malkuth, ou a Lua, e pelo teosofistas Hindu sob a concepção mais abstrata do Karma. Os cães de Ártemis, ou Diana, são os poderes ocultos que caçar e perseguir a alma desde o nascimento até o nascimento; o inevitável, as forças implacáveis ​​da Natureza que, seguindo cada vez mais sobre os passos de cada ego, compeli-la em condições sucessivamente engendradas por suas ações, como efeito pela causa. Daí Actaeon, admitindo a Fate, e esquecido da santidade e inviolabilidade desta lei imutável de Karmic Destiny, é despedaçado por seus próprios cães, a saber, as suas obras próprias, que por decreto da deusa implacável e voltar-se contra rend ele. Assim também, de acordo com esta idéia filosófica, aqueles que foram iniciados nos mistérios de Ísis usavam as máscaras em público procissões representando as cabeças de cães. Tão intimamente era a concepção abstrata da lua associada pelos antigos com o da influência secreta e poder do Destino na Natureza, que Proclos em seu Comentário sobre o Timeu de Diana diz: "Ela preside a toda a geração em existência natural , leva por diante todas as razões para a luz natural, e estende-se um poder prolífico do alto, mesmo para os reinos subterrâneos. "Estas palavras descrevem completamente a Isis egípcia, e mostrar-nos como a lua, ocultamente visto como o poder Karmic, foi considerado como o causa da geração continuada em condições naturais, buscando almas, mesmo nas esferas Hadeano ou purgatório, e visitando-lhes a fruição de seu passado. Daí, também, no Hino Órfico à Natureza, que a Deusa é identificada com Fortune, e representado como estando com os pés em cima de uma roda que ela continuamente se transforma - ". Movendo-se com movimento rápido em uma roda eterna" E, novamente, em outro Orphic hino, Fortune se é invocado como Diana. Proclos, no Comentário a que a referência já foi feita, declara que "a lua é a causa da Natureza para os mortais, e a imagem auto-revelador da Fonte da Natureza." "Se", diz Thomas Taylor, "o leitor está desejoso de saber o que devemos entender pela Fonte da Natureza do que a lua é a imagem, deixá-lo assistir às seguintes informações, derivada de um longo e profundo estudo da teologia antiga, pois a partir daí eu aprendi que há muitas fontes divina contida na essência do Demiurgo do mundo, e que entre estes há três de uma classificação muito distinto, ou seja, a fonte das almas, ou Juno (Hera), a fonte de virtudes, ou Minerva (Athena ), e fonte da natureza, ou Diana (Artemis). (...) E essa informação irá permitir-nos explicar o significado das seguintes passagens em Apuleio, a primeira das quais está no início do décimo primeiro livro de sua Metamorphoses, em que a divindade da lua é representada como se dirigindo a ele em Desta forma sublime: "Eis, Lúcio, mudou-se com tuas súplicas, eu estou presente, eu, que sou a Natureza, a mãe das coisas, senhora de todos os elementos, progênie inicial das idades, a maior das divindades, rainha do partido espíritos, o primeiro dos seres celestiais, de Deuses e Deusas à semelhança único de todos; que governam pelo meu aceno as alturas luminosas do céu, a brisa do mar salubre, e os silêncios woeful das regiões infernais, e cuja divindade, em si, mas um, é venerada por toda a terra, em muitos personagens, vários ritos e denominações diferentes. (...) Aqueles que são iluminados pelos raios emergentes do sol nascente, os etíopes e os arianos, e também os egípcios, poderosa no aprendizado antigos, que reverência minha divindade com cerimônias perfeitamente adequado, chama-me pelo meu verdadeiro nome Rainha Isis . "E, novamente, em outro lugar do mesmo livro, ele diz da lua:" A ti sublime reverência deuses, e aqueles nos reinos debaixo de fazer homenagem a tua divindade. Tu fazer o mundo girar, eo sol a iluminar, tu dominas o universo treadest e Tártaro. A ti as estrelas responder, as divindades se alegrar, retorna o tempo por ti, te dê os elementos de serviço. 'Por tudo isso segue facilmente se considerá-lo como falado da fonte divindade da Natureza subsistentes no Demiurgo, e que é o exemplar dessa natureza que floresce na órbita lunar e em todo o mundo material. "

            Assim iluminados como para o escritório e funções de Isis, estamos, sem nenhum prejuízo para entender por que ela é selecionada pelo escritor de o fragmento hermético "Kore kosmou" como o expoente da origem, história e destino da alma. Pois ela é, em um sentido peculiar, o árbitro da carreira da alma na existência, seu guardião e supervisor. (1) Se Deméter, a Inteligência Divina, ser a Mãe de Kore, em seguida, Isis é sua mãe adotiva, pois logo que a queda da alma na geração de Isis se torna sua diretora eo dispensador de seu destino. Não é de estranhar, portanto, ao descobrir que por alguns mitólogos Isis é identificada com Deméter, e os sofrimentos da antiga alterada em conformidade, para harmonizar com a alegoria das Dores de Demeter, conforme estabelecido nos mistérios de Elêusis. Mas a causa desta confusão é óbvia para aqueles que entender corretamente o método hermética. Isis, seja como Artemis (Good Fortune), ou como Hécate (Fortune Evil), é a influência controladora e esclarecedor da alma, mantendo-se dentro da jurisdição da Natureza e Tempo; Deméter, a Inteligência Divina, representa a fonte celestial ou super mundano-fonte, de onde extrai a alma originalmente seu ser, e como tal está preocupado diretamente, e não com o seu exílio e peregrinações em condições materiais, mas com sua recuperação final de geração e voltar para a morada celestial. Consistentemente com esta idéia, Isis é representada às vezes como o cônjuge, às vezes como a mãe de Osíris, o Salvador dos homens. Para Osíris é o sol micro-cósmica, a contrapartida no sistema humano do Dionysos macro-cósmica ou Filho de Deus.De modo que aqueles autores que confundem Isis com Demeter de forma igual e bastante compreensível confundir Osíris com Dionísio, e consideram a primeira como o figura central dos Mistérios de Baco. Os livros herméticos admitir três expressões da Divindade: primeiro, o Deus supremo, abstrato e infinito, eternamente auto-subsistente e imanifesto, em segundo lugar, o unigênito, a manifestação da divindade no universo, em terceiro lugar, Deus no homem, o Redentor , ou Osíris.Em uma das paredes do Templo do Sol, em Philae, e no portão do que em Medinet-Abou, estão inscritas estas palavras: "Ele fez tudo o que é, e sem Ele nada do que é tem sido feito", palavras que, quatorze séculos ou mais tarde, foram aplicados pelo escritor do Evangelho de São João com a Palavra de Deus. O Sol microcósmico, ou Osiris, era a imagem e correspondência deste dom macrocósmico, o princípio de regeneração dentro do homem, gerado por meio da experiência da alma no tempo e geração. E, portanto, a associação íntima entre este princípio regenerador pelo qual a redenção do indivíduo foi efectuada, e do poder divino na Natureza, personificada por Isis, cuja função era de ministrar a que a redenção pela coordenação de eventos e condições adequadas para o desenvolvimento da alma . Isis é, portanto, o segredo por força motriz da evolução; Osíris é a Humanidade final ideal para a realização dos quais que se move Evolution. (1)

Notas de Rodapé
(127,1) Aula dada por Anna Kingsford, no 27 de abril de 1885, a Sociedade Hermética. Eu assumi que este Palestra foi escrito antes e usado por Anna Kingsford como sua "Introdução" a ela e edição Edward Maitland de A Virgem do Mundo (que foi logo depois publicada), ou que "Introdução" como foi escrito antes e usado como a base desta palestra. Pouco importa qual dessas alternativas foi seguido. Palestra presente é retirado do acima mencionado "Introdução". (Veja a vida de AK, vol. II, pp 226, 227 e 228.) Um pequeno resumo da palestra foi publicado em Luz, 1885, p. 225. - S.H.H.

(127,1) Dr Wilder, em sua Introdução à obra de Mr. Thomas Taylor, o platônico, Dissertação intitulada sobre os Mistérios de Elêusis, afirma que o nome também é Kore sânscrito, em que a deusa hindu Parasupani, também chamado de Gorée, é idêntico ao Kore-Perséfone de culto helênico. - A.K.

(128:1) Em uma carta, datada de "Natal 1885", no Theosophist de Março de 1886 (p. 410), Anna Kingsford - respondendo a um crítico - diz: "Isso Dionísio-Zagreu personificada em [grego] Mistérios do sétimo Princípio (hermeticamente, a Quarta) no universo, - isto é - o Espírito divino e revitalizante, não é supor ou suposição minha, mas um fato inquestionável, colocado fora de controvérsia por parte das autoridades já mencionadas. Este Dionísio-Zagreu, o Dionysos místico, não deve ser confundido com o deus mais tarde, identificado com Baco, filho de Semele. (...) Dionísio representa o Espírito ou Princípio sétimo (Quarta) se macrocosmicamente ou microcosmicamente, e, como tal, tem sido identificado com Osíris, o egípcio apresentação do mesmo princípio. E Perséfone é igual, em ambos os aspectos, maior e menor, a Alma. Mas os mistérios gregos tratado ostensivamente com a apresentação macrocósmico do drama divino, e com o seu significado individual, única implicação. Daí Persephone é geralmente tomada para significar a Alma em sua maior aceitação, como "Kore kosmou ', e, portanto, também seu filho Dionísio, representa sim, o filho de Deus no Mundo do que o filho de Deus no Homem."

            Em outra carta, datada e abril de 1886, no mesmo jornal (p. 607), Anna Kingsford - respondendo a uma crítica ainda mais pelo mesmo escritor - diz: "Eu entendo que o acordo com os mistérios gregos Lapse e Reabilitação do Soul (Perséfone) e com a Encarnação, Martírio e Reanimação do Espírito (Dionysos) em seu sentido macrocósmico, e, apenas por analogia e implicação, com os mesmos mistérios em seu sentido microcósmico. O mundo eo homem correspondem, em todas as suas partes, daí que é dito de uma inferência implícita é do outro. Mas eu acho que Osiris sempre significou o aspecto distintamente humano de Dionísio, - para não ser confundido com ele, porque seria incorreto falar de Osiris como o Princípio sétimo do Mundo, - mas o seu análogo, o Unigênito de Man, - manifesta-se como o Redentor. Conseqüentemente, Osiris é o terceiro na série cronológica, porque o homem é ele mesmo o resultado da evolução do mundo contemporâneo e não com ele. Eu não sei que qualquer Persona precisamente equivalente de Dionísio pode ser encontrado no panteão egípcio.Sei que alguns escritores afirmam que ele seja de origem egípcia, mas a questão precisa resolvê-lo mais erudição do que possuo. De qualquer forma, eu sinto muito se o equivalente não pode ser procurada em Osiris, por Osíris é claramente o análogo do Cristo cristão, não da Adonai cabalísticos "-. SHH

(129:1) O Espírito, sob o veio de Atman, é o tema principal da filosofia hindu esotérica, o Upanishads sendo exclusivamente dedicados a ele. Eles atribuem a Atman as qualidades de auto-subsistência, unidade, universalidade, imutabilidade, e incorruptibilidade. É independente do Karma, ou adquiridas de caráter e destino, eo pleno conhecimento de que redime de Karma a personalidade informado.Atman é também o que tudo vê, e. como os Mantras dizer, aquele que reconhece o universo em seu próprio Atman, Atman e sua própria no universo, não conhece o ódio. - A.K.

(130:1) Eu substituir o singular para o plural, mas isso não altera nada no sentido. - A.K.(131:1) "flores O fatalmente querida, e os conselhos de Mãe desprezado! O cruel artes de Vênus crafty! "(132:1) Milton Paradise Lost, Livro XI.(133:2) Em uma nota para a Definições de Asclépios, Anna Kingsford diz: "Osíris é a reflexão ea contraparte no homem, do Supremo Senhor do Universo, o tipo ideal da humanidade, daí a alma, ou ego essencial, apresentando-se para julgamento no mundo espiritual, está no Ritual Egípcio dos Mortos descrito como "um Osíris." É a este Osiris, ou o rei dentro de nós, a nossa maior razão, a verdadeira Palavra de Deus, que devemos reverência perpétua , serviço e fidelidade fiel "(The Virgin of the World, p. 113). - S.H.H.

(134:1) "Siga ninguém", disse o consultor John Inglesant é - "não há nada no mundo de qualquer valor, mas a Luz Divina -. Segui-lo" - AK
(135:1) Virgins "são almas que, sendo perfeitamente espiritualizado, reter nenhuma mancha de materialidade" (CWS, Pt. I. No. Xxxix) .- SHH

(138:1) Em uma carta, datada de "Natal 1885", no Theosophist de Março de 1886 (p. 410), Anna Kingsford - respondendo a um crítico - diz: "Isis nunca representou a alma ou Princípio sexta (terceiro) da o universo, mas a oitava esfera, não propriamente um princípio, mas uma influência. (...) Se, como é certo, Isis foi identificado com a Lua, e usava como um estandarte os chifres dupla de Selene, ele é colocado acima de qualquer dúvida que ela simbolizava o poder oculto de aumentar e diminuir, o Bem eo Mal, e possivelmente não pode, portanto, ser identificado com a alma a quem ela se alegra ou aflige acordo com uma lei inflexível. (...) Sua analogia counterpartal no microcosmo, ou individual, é encontrado no Genius, - o Anjo da Guarda da teosofia cristã. Este gênio é bom ou mau, útil ou entravar, claro ou escuro, favorável ou hostil, de acordo com o estado de graça (Karma) que a alma adquiriu. A Genius lança sobre a alma a luz derivado do seu próprio Sol celestial. "

            Em outra carta, datada de 02 de abril de 1886, no mesmo jornal (p. 607), Anna Kingsford - respondendo a uma crítica ainda mais pelo mesmo escritor - diz: "Onde eu digo que Isis é 'não propriamente um Princípio,' I Quer dizer, é claro, como eu pensei que seria claramente entendido, e não um dos sete Princípios que compõem o microcosmo (homem) ou o macrocosmo (World) se de 'Mundo' o termo o satélite da terra ser excluídos ". - SHH

(139:1) Além da tradução do Fragmento Hermético, Kore kosmou. em The Virgin of the World, para o qual se fez referência (p. 127, ante), mas que tem sido por muito tempo fora de catálogo, há uma tradução do mesmo por GRS Mead, em sua maior Thrice Hermes Vol. III, p. 93), com respectivos comentários interessantes. - S.H.H.